بيان التعزير والتشهير، وبيان حدّ السارقين بالخفية، وبيان حدّ النّهابين المتقطعين للمسافرين ..

 الأحد، 28 أغسطس 2016

بيان التعزير والتشهير، وبيان حدّ السارقين بالخفية، وبيان حدّ النّهابين المتقطعين للمسافرين ..

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]

                                                                        

http://www.the-greatnews.com/showthread.php?28156-

 

بيان التعزير والتشهير، وبيان حدّ السارقين بالخفية، وبيان حدّ النّهابين المتقطعين للمسافرين ..
بِسْم الله الرحمن الرحيم،

 والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله المكرمين، وآلهم المطهرين وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ 

إلى يوم الدين، أمّا بعد..قال الله تعالى: 

{وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ (44) فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45) يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (46) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)}

 صدق الله العظيم [الطور].
والله الذي لا إله غيره إنّ عذاب الله لآتٍ في هذه الأمّة فيرسله الله على الظالمين من السماء والأرض، ولسوف يبدو لكم من الله ما لم تكونوا تحتسبون، ولقد أعلنت لكم وأسررت لكم إسراراً، وحذّرتكم أنّ الله غضِب لكتابه الذي أبيتم أن تحتكموا إليه فيما كُنتُم فيه تختلفون.
وربّما يودّ أحد عامة المسلمين أن يقول:

 "وما يدرينا أنك أنت المهديّ المنتظَر! فلكم ادّعى شخصيّة المهديّ المنتظَر كثيرٌ من الشخصيّات؛ أكثر من ثلاثين كذاباً وكلّاً منهم يقول إنّه المهديّ المنتظَر، ولذلك نظنّ أنك لست إلا على شاكلتهم يا ناصر محمد اليماني، ولذلك يجب عليك أن تعذر عامة المسلمين كوننا منتظرين إذا صدّق العلماء أنك المهديّ المنتظَر صدقناك واتّبعناك، وإن كذّبوا كذّبناك" 

 فمن ثمّ يردّ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني: 

 بئس العقول عقولكم وبئس العلماء علماءكم الذين لا يفرّقون بين البعير والحمير ولا يفرّقون بين التعزير والتشهير، فوالله الذي لا إله غيره إنّ الفرق بين المهديّ المنتظَر الحقّ وبين مدّعي شخصيّة المهديّ المنتظَر باطلاً وافتراءً هو كالفرق بين جملٍ بعيرٍ بين ثلاثين من الحمير! فهل لا تستطيعون أن تميّزوا البعير من بين مجموعة الحميرٍ؟ فكذلك علماؤكم الذين تنتظرون تصديقهم حتى تتبعوا، فكذلك لا فرق لديهم بين التعزير والتشهير برغم أنّ الفرق عظيمٌ بين التعزير والتشهير، فَلَو تسألون كافة علمائكم وتقرأون كتيّباتهم لوجدتم أنّ التعزير حدٌّ من حدود الله يقام على المفسدين في الأرض. فمن ثمّ يقيم عليكم المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني الحجّة من محكم كتاب الله لتعريف التعزير، 

فتجدون الله يفتيكم أنّ التعزير هو شدّ أزر الأنبياء وأئمة الكتاب، 

 فكيف تجعلون ذلك حداً على المفسدين في الأرض؟ فهل أنبياء الله في نظركم مفسدون في الأرض؟ ألم يأمركم الله بتعزيرهم؟ وتجدون فتوى الله في محكم كتابه في القرآن العظيم في آياتٍ بيّناتٍ لعلماء الأمّة وعامة المسلمين في آياتٍ بيناتٍ لا يكفر بها إلا الفاسقون، فهل تستطيعون يا كافة علماء المسلمين وعامتهم أن تنكروا بأنّ التعزير في محكم الكتاب هو شدّ الأزر وليس إقامة حدّ التعزير؟ بل تجدوه العكس تماماً! ويفتيكم الله أنّ التعزير هو شدّ الأزر نصرةً لأنبيائه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)} 

صدق الله العظيم [الفتح].
وكذلك اللهُ أمَرَ كلّ أمّةٍ أن تعزّر رسولهم الحقّ من ربهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ} 

 صدق الله العظيم [المائدة:12-13].
فانظروا ليوسف القرضاوي الذي يسمّى حدّ الرجم حداً تعزيريّا ويقول:

 "إنّه قد حكم به النبيّ بادئ الأمر كونه كان في الشريعة اليهوديّة".

 وَيَا سبحان الله! بل حدٌّ يهوديٌّ موضوعٌ مفترى في دين محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، ولم ينزّل اللهُ حدَّ الرجم بالحجارة حتى الموت؛ بل ذلك حدٌّ في حكم الطاغوت جاء به الشيطان الرجيم ليتمّ تطبيقه على الذين يرتدّون عن عبادة الطاغوت والأصنام إلى عبادة الله الحقّ، ثم حكم الطاغوت عليهم بالرجم بالحجارة حتى الموت. ولذلك قال الله تعالى في قصة أصحاب الكهف؛ قال الله تعالى:
{إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴿٢٠﴾}

  صدق الله العظيم [الكهف].
فالسؤال الذي يطرح نفسه:

 فهل تحكمون بحكم الطاغوت الشيطان الرجيم؟ فذلك حكمٌ جاء به الشيطان الطاغوت وأمر أولياءه أن يطبّقوا حدّ الرجم على من ارتدّ من عبادة الأوثان إلى عبادة الرحمن، فوالله إنكم لتحكمون بحكم الشيطان وتذرون حكم الرحمن في محكم القرآن.
وبالنسبة لحدّ الرجم للزاني المتزوج، نعم هو حدٌّ يهوديٌّ مفترى على الله ورسله ولم يكن شريعةً يهوديّةً ولم يُنزل به سلطاناً لا في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن العظيم. 

وثانياً، كيف يحكم به النبيّ بادئ الأمر؟ ألم ينهى الله رسوله ويحذّره أن يتبع أهوائهم؟ بل أمره الله أن يحكم بينهم فيما اختلفوا فيه في التوراة والإنجيل ثم يأتيهم الله بحكمه الحقّ من محكم القرآن، كون الله جعل القرآن هو المهيمن على التوراة والإنجيل وأحاديث السّنة النبويّة فما جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم فهو مفترىً من عند غير الله.
وأما التعزير فلا أجده في كتاب الله أنه حدودٌ جزائيّة؛ بل العكس تماماً هو دعوةٌ من الله أنْ تقرضوا رسله وأئمة الكتاب.

 تصديقاً لقول الله تعالى: 

 {وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ}

 صدق الله العظيم.
وقال الله تعالى: 

{أنا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)} 

صدق الله العظيم [الفتح].
فكيف تجعل التعزير حداً جزائيّاً يا قرضاوي؟

 بل الحدّ الجزائيّ هو التشهير بالقاتل من بعد تنفيذه عليه بالصلب، فمن ثمّ يدفن جثمانه في القبر وأما رأسه فيُمَلَّحُ ويُعلّق بالشارع العام ليكون عبرةً لمن يعتبر للذين يقتلون الناس ظلماً وعدواناً، ويسمّى ذلك تشهيراً وليس تعزيراً، كون التعزير هو شدّ الأزر وأمّا التشهير فهو أن تشهّروا حدود الله للذين أقمتم عليهم حدَّ الله إذا لم يعفُ وليّ الدّم لوجه الله.
وكذلك حدّ السرقة فتُقطع أيديهم بالضرب من المعصم؛ 

أي الكف ليدٍ واحدةٍ حتى تقطر بالدم من السوط، ولا يقصد الله أن تقطعوا أيديهم بقصّها؛ بل الجروح في كفّ السارق الأيسر فقط، وذلك بالجلد حتى تقطر يدّه دماً كما سوف نوضحه من بعد التمكين.
وبالنسبة للذين ينهبون الناسَ أموالهم في السبيل، 

 فذلك نهبٌ أعظم من السَّرقة الخفيّة كونه يرافقه قهرٌ عظيمٌ للمنهوب الضعيف، فحكم الله في الكتاب أن تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلافٍ، أي تقطّع بالجَلد من الجروح حتى تقطرَ يده اليسرى وحَفَا قدمه من الأسفل، فلا يقصد الله أن تقصوا أيديهم وأرجلهم؛ إذاً فكيف إذا سرق مرةً أخرى فماذا تقطعون اليد الأخرى، أم الرجل الأخرى!! إذاً فكيف يزيل نجاسة الأذى؟ وكيف يتوضأ؟ وكيف يشتغل لأولاده من بعد التوبة والردع؟ أم ولا ولن تستطيعوا أن تقولوا أنّ الله يقصد قَصّ أيديهم كون النسوة لم يقصصن أيديهنّ حين رأين يوسف؛ بل قطّعن أيديهن بالسكاكين؛ أي جروحٍ، ولا يقصد قَصّ اليد.

وعلى كلّ حالٍ لسوف نترك المزيد من التفصيل في حدّ السرقة وقطع السبيل كونه أنواع على قدر الجريمة، 

 فمنهم الذين همّوا وتمّ القبض عليهم وهم قطّاع سبيلٍ إلا أنهم لم يفعلوا شيئاً بعد، فأولئك حدّهم النفي من الأرض، ولا يقصد الله أن تنفوهم فوق قومٍ آخرين فسوف يفسدون في أرضهم؛ بل يقصد الله بالنفي من الأرض أي من الشارع العام إلى السجن بين أربعة حيطانٍ بحسب جزائه زمناً معلوماً، وذلك ردعٌ له حتى لا يعود لما فعل، وإن عاد فيضاعف الحدّ الجزائيّ باستثناء حدّ الزنى بالتراضي بين الزاني والزانية مائة جلدةٍ على حدّ سواء في كلّ مرة إلا قاطع السبيل المغتصب فمائتي جلدة، فتقطّع أيديهم وأرجلهم من خِلافٍ فمائة لتقطّع كفّ يده اليسرى ومائة لتقطّع حفا قدمه الأيمن كون حدّ المرأة المغتصبة يرفع عنه ويضاف الى المغتصب،

 إلا من اغتصب طفلةً فماتت فهنا حدّه الصلب فيفصل رأسه عن جسده فيعلّق رأسه للتشهير في الشارع العام للعظة والعبرة.  

ولا يزال لدينا الكثير من التفصيل في حدود الله للمفسدين في الأرض لمنع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان. ولا تستوي السرقات فليس سارق السيارة كمن يسرق بيضةً، وكذلك قد جعل الله لصاحب السرقة سلطان حقِّ العفو إن أراد أن يعفو لوجه الله، وإن أبَى أن يعفو صاحب البيض عن بيضته وتبيّن أن سارقها كان مسكيناً جائعاً فحتى ولو لم يعفو عنه صاحب البيضة فلا يجوز أن يُقام حدّ السرقة على المسكين ويعطى ثمن البيضة من بيت مال المسلمين، كون للمسكين حقٌّ في بيت مال المسلمين.

 وكذلك سرقة الطعام الجاهز من قبل المساكين ليُشبعوا جوعهم فيتمّ التحقيق في قضية السرقة فإن تبيّن أنهم مساكين لا يجدون ما يأكلون 

فهنا لا يجوز إقامة حدّ الله عليه؛ بل يُعطى قيمة الطعام من بيت مال المسلمين. 

 ولو كانت هناك عدالةً في مصارف بيت مال المسلمين ورحمةً لما سرق المسكين بيضةً أو طعاماً ليُشبع جوعه. وعلى كلّ حالٍ لقد جعل الله سلطاناً لصاحب السرقة كما جعل الله سلطاناً لولي دم المقتول ظلماً فإمّا القصاص وإما أخذ الديّة والعفو لوجه الله. ولكم شوّهتم دين الرحمة للعالمين أيما تشويهٍ! 

وأمّا الذين يقطعون السبيل فلم يحلّ الله قتلهم إلا في حالةِ أنهم قتلوا أحداً في السبيل، فهنا يتمّ القبض عليهم، وحكم القصاص بالسيف، فيحكم الحاكم بقطع عنقه إلا أن يعفو ولي الدم. وإن قاوم المفسدون في الأرض أمن البلاد والعباد فهنا تتمّ محاربتهم وقتلهم حتى ولو لم يكونوا قتلةً، فما دام قاتلوكم فقاتلوهم، وإن سلّموا أنفسهم فيأخذ كلٌّ منهم حكمه الجزائيّ بالحقّ حسب ذنبه من غير ظلمٍ. 

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

 خليفة الله في الأرض يقول فصلاً ويحكم عدلاً بما أنزل الله؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

شهادةٌ بالحقّ، وكفى بالله شهيداً ..

 الخميس، 18 أغسطس 2016

شهادةٌ بالحقّ، وكفى بالله شهيداً ..

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]

https://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?p=234737

 

 

  شهادةٌ بالحقّ، وكفى بالله شهيداً ..

 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alawab 

بسم الله الرحمن الرحيم 

 والصلاة والسلام على خاتم الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه وال بيته الطاهريين شهادة رؤية غروب القمر البدراقسم بالله العظيم انني شاهدت القمر البدر وهو يغرب بالافق الغربي في وقت الضل (من بعد صلاة الفجر حتى شروق الشمس ) وصورته ولكن للاسف لاادري ماذا جرى للفيديو واخر مشاهدة للقمر البدر وهو يغرب ويختفي وراء الغيوم بالافق الغربي كان الساعة 4.59صباح يوم الخميس 15ذو القعدة (حسب اىتقويم ) وتبين لي انه السادس عشر وليس الخامس عشروهذا دليل على أن غرة شهر ذو القعدة 1437كانت الأربعاء وليست الخميس والله على ما اقول شهيد ووكيل واصطحبت ابني ليكون شاهدا معي على هذا الحدثرجاء من الانصار بالمغرب العربي تونس و الجزائر والمغرب ان يصوروا غروب القمر البدر وهو يغرب بالفرقة قائمة لاتتكاسلوا ولاتكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه إثم قلبه

      

بِسْم الله الرحمن الرحيم،

 والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وعلى جميع المؤمنين..
وأقسم بالله العظيم من يحي العظام وهي رميم ربّ السماوات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم إنّك أيّها الأوّاب لمن الصادقين في رؤيته لغروب بدر ليلة السادس عشر خلال ميقات الظلّ، وأشهد لله شهادةً أحاسب عليها بين يدي الله أنّ بدر ليلة الخميس غرب من بعد دخول ميقات الظلّ في اليمن، أي غرب من بعد دخول ميقات الظلّ مباشرةً وأمّا القاهرة فمؤكد خلال ميقات الظلّ،  
ولذلك نقول لكم دائماً:
إنّ منزلة القمر في ليلة السادس عشر يغرب القمر في خلال ميقات الظلّ؛

 بمعنى أنّ دولاً يغرب فيها بعد دخول ميقات الظلّ مباشرةً كما شاهد الإمام المهديّ بنفسه غروب القمر البدر الثاني ليلة السادس عشر يغرب بعد دخول ميقات الظلّ مباشرةً، وكفى بالله شهيداً.وما كانت من الدول غرب السعودية واليمن فكان يغرب فيها خلال ميقات الظلّ، وهكذا يستمرّ غروب القمر البدر لليلة السادس عشر خلال ميقات الظلّ من بداية الظلّ إلى نهايته، ألا وإنّ ميلاد القمر واحدٌ في ثانيةٍ واحدةٍ في العالمين، وينفصل عن الشمس شرقاً.
ألا وإنّ الإمام المهديّ ليؤمن بعلم علماء الفلك الفيزيائيين ولكنه قد حدث الخلل الكونيّ وأنتم لا تزالون على برنامجكم القديم! بل الجريمة التي لا تُغتفر لبعض علماء الفلك؛ فأقسم بالله العظيم أنّ منهم من شاهد بتليسكوبه الفضائيّ وبالعين المجردة رؤية هلال المستحيل في السعودية وشاهد الهلال أمامه فأخذته الدهشة الكبرى كيف يرى هلال ذلك الشهر وهو بحسب علم الفلك الفيزيائي سوف يغرب قبل غروب الشمس جرم القمر بكلّه؟ فكيف يشاهد الهلال أمام ناظريه وهو بحسب علمه وكافة علماء الفلك أنّ جرم القمر المظلم سوف يغرب في تلك الليلة قبل غروب الشمس بأفق مكة المكرمة؟

 ثمّ يتفاجأ برؤية هلال المستحيل أمام ناظريه!

 فمنهم من كتم الشهادة عنده من الله، فهو آثِمٌّ قلبُه لسبب أنه أخذته العزّة بالإثم بسبب كثرة جدالهم الشديد في رؤية هلال المستحيل، ومن الفلكيين من علموا بهذه الظاهرة الغريبة الكونيّة فأسرّوا النجوى، ومنهم من غيّر حسابات تقويمه للسنة الجديدة بمنزلة، ومنهم من انسحب من علم الفلك برمّته كونه شكّ في دقة علم الفلك؛ برغم أنّ دقة العلم الفلكيّ الفيزيائيّ هو علم حقٍّ، 

وإنما سبب الخلل الفلكيّ أنه أدركت الشمس القمر بقدرٍ مقدورٍ في الكتاب المسطور بسبب دخول العصر في أشراط الساعة الكبرى، فلا بدّ من حدوث الخلل الفلكيّ. 

ولكم أفتيتكم يا معشر علماء الفلك أنّ سبب رؤية هلال المستحيل علميّاً هو بسبب أنّ الهلال يُولَد من قبل الكسوف والاقتران فاجتمعت به الشمس وقد هو هلال كما سوف يحدث في هلال الشهر الذي يلي شهر ذي القعدة ويليه شهر ذي الحجّة القادم لعامكم هذا 1437 .
وننصح المحكمة العليا بالمملكة العربيّة السعوديّة أنّ يجعلوا جنباً إلى جنبٍّ لجان الرؤية الشرعيّة وترافقهم كذلك لجنة الفيزياء الفلكيّة، وقد يزيد الخلل الفلكيّ الأكبر! وقد أعذر من أنذر، فاسمعوا ما سوف أكتبه على نفسي، وأقول:
ألا لعنة الله على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني إذا كنت مفتريّاً على ربّي بأنّ الشمس أدركت القمر تصديق شرطٍ من أشراط الساعة الكُبَر وآية التصديق الكونيّة للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني، بغض النظر عن إعلانكم لغرّة الشهر لذي الحجّة أم يغمّ عليكم، والمهم ما أريد قوله أنّ الشمس أدركت القمر فولد الهلال من قبل الكسوف فاجتمعت به الشمس وقد هو هلال، وما خفي كان أعظم، اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.
ولا أزال ملتزماً بعدم تحديد موعد العذاب، وكذلك على الأنصار الالتزام ويتركوا الأمر لله ويُفوضوا الأمر لله هو أعلم بما يوعون، وعلينا البلاغ وعلى الله الحساب،

 فاتقوا الله يا أولي الالباب، وأنيبوا إلى ربكم ليهدي قلوبكم، وقولوا:
"اللهم إنّ كان هذا هو المهديّ المنتظَر الحقّ المصطفى من لَدنك فبصّرنا ببيان علّمه للقرآن ولا تجعله علينا عمًى".
ولكن للأسف، كثيرٌ من المسلمين يقول كما قال الكفار في عصر تنزيل الكتاب إليهم؛

 إذ قالوا:
{اللَّـهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [الأنفال:32]! 

  فهل أصبحتم مثلهم يا معشر المسلمين!

 كمثل الكفار الذين قالوا هذا الدعاء العجيب على العقل والمنطق؟

 أليس من المفروض أنّ يقولوا: 

"اللهم إنّ كان هذا هو الحقّ من عندك فبصّرنا بالحقّ واجعلنا من أنصاره السابقين الأخيار"؟ 

ولكن انتظاركم لتصديق آيات العذاب هو كمثل انتظار الكفار الذين قالوا: 

 {اللَّـهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ}.
فهلّا تشابهت قلوبكم في عصر البيان مع الذين قالوا: 

"اللهم إنّ كان هذا هو الحقّ من عندك فاهدنا اللهم إلى الحقّ في الكتاب والقول الصواب"، 

وأولئك الذين أنقذوا أنفسهم من العذاب واتّباع القول الصواب حتى يبصّركم الله بالحقّ ولا يجعله عليكم عمًى؛ 
كما بدر السماء وصار يبدر في وقتٍ مبكّرٍ ولم يحدث لكم ذكراً!
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد،

 وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

عـــــــــاجل . فمن كان لديه منظاراً فضائيّاً فليقم بتصوير بدر التمام من الآن حتى غروبه في ميقات الفجر

 الثلاثاء، 16 أغسطس 2016

عـــــــــاجل . فمن كان لديه منظاراً فضائيّاً فليقم بتصوير بدر التمام من الآن حتى غروبه في ميقات الفجر

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]
https://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?t=28018

 

عـــــــــاجل .

فمن كان لديه منظاراً فضائيّاً فليقم بتصوير بدر التمام من الآن حتى غروبه في ميقات الفجر

بسم الله الرحمن الرحيم،

 وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين، أمّا بعد..
من الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني إلى كافة الأنصار السابقين الأخيار في مختلف الأقطار، فمن كان لديه منظاراً فضائيّاً فليقم بتصوير بدر التمام من الآن حتى غروبه في ميقات الفجر ليثبتوا للعالمين بأحدث الوسائل العلميّة أنه اكتمل تمام بدر ذي القعدة من بعد منتصف ليلتكم هذه الأربعاء، ويقوموا بتنزيل صوره من الميكروسكوب فلا ينبغي للقمر البدر ليلة الأربعاء هذه إلا وهو كامل الاستدارة، ولم يتبقَ منه شعرة، ولكن بمنظارٍ فضائيٍّ ثم تقومون بتصويرة بالكاميرات من عدسة المنظار وتنزيل الصور بالحقّ من الآن في موقعنا لتقيموا الحجّة على علماء الفلك بأنّه حقاً اكتمل بدر ذي القعدة من بعد منتصف ليلتكم هذه الأربعاء الى غروبه في ميقات الفجر وهو بدر التمام مائة بالمائة لا شكّ ولا ريب، وأما ليلة البدر الثانية فهي ليلة الخميس ويغرب في ميقات الظلّ صباح الخميس، وحصحص الحقّ وما خفي كان أعظم،وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.

أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

❀▬▬▬▬▬❀▬▬▬▬▬❀
ثم أتبع الإمام الكريم قائــــلاً :

بِسْم الله وبالله، فمن ألقى شهادته فليُبيّن اسم الدولة والمدينة التي شاهده منها بسبب اختلاف التوقيت في دول البشر، والمهم إثبات اكتمال بدر التمام الأول من بعد انقضاء منازل الأهلّة الأولى لنصف الشهر هو خلال ليلة الأربعاء وكذلك الغروب خلال ميقات صلاة الفجر عندما يتبيّن الخيط الأسود من الخيط الأبيض بالأفق الشرقي كما سبق تبيان ذلك من قبل لغروب ليلة البدر الأول ليلة النصف من الشهر، كون بعض الدول يكتمل فيها منازل الأهلّة إلى دائرة بدر التمام خلال ليلة الأربعاء، ويختلف ميقات ساعة تمام البدر الأوّل من دولةٍ الى أخرى، فبعضٌ منها يكون منتصف ليلة الأربعاء وأخرى يكون القمر مشرقاً عليها ليلة الأربعاء وهو قد وصل إلى بدر التمام الأوّل، فعندنا في اليمن لم يصل القمر الى طور بدر التمام إلا بعد منتصف ليلة الأربعاء من بعد غروب شمس الثلاثاء، وهذا للتنويه.. وأما الغروب لبدر التمام فخلال ميقات صلاة الفجر بميقات مركز الأرض والكون مكة المكرمة وما جاورها، والمهم أن يصل القمر الى طور البدر الأول في ليلة الأربعاء شاء من شاء وأبى من أبَى. وشكراً ...

من الإمام المهديّ إلى القول الصواب وفصل الخطاب ..

 الاثنين، 15 أغسطس 2016

من الإمام المهديّ إلى القول الصواب وفصل الخطاب ..

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان 

 http://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?27997-

من الإمام المهديّ إلى القول الصواب وفصل الخطاب ..

 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوصابي 

يتسائل الإمام المهدي وانصاره كثيرا ماذا ينتظر الزعيم اكثر مما يجري من سفك للدماء بالمئآت يوميا شباب وشيوخ واطفال ..
حير الزعيم العالم وحير المهدي وانصاره من تصرفاته .......

بِسْم الله الرحمن الرحيم،

 والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله وكافة النبيين وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين..
وَيَا حبيبي في الله أحمد الوصابي وكافة الأنصار السابقين الأخيار، 

أقسم بالله الواحد القهار أنّ ليس لدي أيّ حيرةٍ في شأن علي عبد الله صالح، ولمَ الحيرة والخبر لديّ من ربي تكرر ثمانية مراتٍ خلال فتراتٍ منذ اثني عشر عاماً أنّ الذي سوف يسلّمني قيادة اليمن هو الرئيس علي عبد الله صالح، فلماذا تصيبني الحيرة حسب فتواك؟ وكأنّه من وعدني بذلك فأخلفَ وعده؛ بل الله من وعدني بذلك سبحان الله العظيم!وأقسم بالله العظيم لا أشكّ في ذلك مثقال ذرةٍ كون الله بالغ أمره ولا رادّ لقدر الله المقدور في الكتاب المسطور بغض النظر عن تصرفات علي عبد الله صالح وسياسته فهذا شيء يخصّه، وليس لي أيّ تواصلٍ معه كوني لا أبحث عن السلطة؛ بل الله من سوف يجبره وكافة الأحزاب أنّ حلّ قضية اليمن وكافة الحروب المذهبيّة في الدول في عصر بعث الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني هو الاعتراف بخليفة الله في الأرض لحقن دماء المسلمين والكافرين وإنهاء الفساد في الأرض وسفك دماء بعضهم بعضاً، وأوّلها حلّ قضية اليمن، فلا نزال نعلن التحدي بقدرة الله أنّ يجدوا حلاً يضمن سلامة جميع الأحزاب والشعب اليماني وما ذاك إلا بتسليم القيادة إلى الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، ما لم فلن يزيدهم الله إلا عذاباً بسفك دماء بعضهم بعضاً أو يزيدهم بعذابٍ من عنده بآيةٍ من السماء تظلّ أعناقهم من هولها خاضعةً لخليفة الله في الأرض و إلى الاحتكام إلى كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ.
ولكن للأسف إنّ بعض الأنصار حين يراني أتوقف فترةً بسيطةً عن كتابة بياناتٍ جديدةٍ تمسّهم الحيرة أو يظنّوا أنّي في حيرةٍ من الأمر؛ بل لحكمةٍ بالغةٍ لا تحيطون بها علماً. وأترك كل الباحثين يَرَوْن تصديق الله لبيانات الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بالحقّ على الواقع الحقيقي في كلّ شيءٍ لعلها تُحدث للمسلمين ذكراً، كون تصديق البيانات معجزةٌ من ربّ العالمين وآياتٌ لهم لعلّهم يتذكّرون من قبل أنّ يصيبهم بعذابٍ من عنده، ولا يخلف الله وعده بما نكتب لكم الأخبار من قبل حدوثها على الواقع ونفصّلها تفصيلاً في مختلف البيانات، وأُعرض عن تفصيل أو ذِكر بعضها حتى لا يظنّ بي الأحزابُ بغير الحقّ أنّني أشجع الحزب الفلاني أو متحيزٌ إليه وأعوذ بالله أنّ أتحيّز إلى أيٍّ من الأحزاب التي بسببها أصبحتم بعد إيمانكم كافرين يا معشر المسلمين يا من يضربون رقاب بعضهم بعضاً.
وربما يودّ أحد علماء المسلمين من قادات الأحزاب أنّ يقول:

 "وهل هذه فتوى منك يا ناصر محمد اليماني أنّ أحزاب المسلمين الذين يقتلون بعضهم بعضاً صاروا كافرين مرتدين عن دينهم؟". 

فمن ثمّ أردّ على كافة الأحزاب وأتباعهم وأقول:

 اللهم نعم إذا أعرضتم عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ فهذا يعني أنكم مرتدون.
وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

البيان الحقّ لآية الإرهاب في محكم الكتاب القرآن العظيم ..

 الجمعة، 5 أغسطس 2016

البيان الحقّ لآية الإرهاب في محكم الكتاب القرآن العظيم ..

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

 http://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?27925-%

البيان الحقّ لآية الإرهاب في محكم الكتاب القرآن العظيم
بِسْم الله الرحمن الرحيم،

 والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين وجميع المؤمنين السابقين الذين 

يسارعون في الخيرات، أمّا بعد..
قــال الله تعـالــى :
{وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60)}
صـدق الله العظيم [الأنفال].
والى البيان الحقّ لكلمة الإرهاب، ألا والله الذي لا إله غيره لا يقصد بها الله الدعوة لقتال عدوّ الله وعدوّكم؛ بل يقصد الإعداد للعتاد القتالي حتى يَرْهَبُك عدوُّ الله فتصرف التفكير من رؤوس أعداء الله وأعدائكم فلا يجرؤوا على المكر بكم، وكذلك يصرف المكر من أن يفكر أعداءٌ لكم آخرون لا تعلمونهم الله يعلمهم. ولو كان يقصد الله بها الدعوة للقتال إذاً فكيف تقاتلون قوماً لا تحيطون بهم علماً بأنّهم أعداءكم؟ بل يقصد الإنفاق للإعداد للعتاد الحربيّ وليس لإعلان الحرب على أعدائكم؛ بل حتى لا يجرؤوا على المكر بكم، فاتقوا الله وتدبّروا القرآن حقّ تدبره.
ونحن دعاةٌ لتحقيق السلام العالميّ بين شعوب البشر وتحقيق التعايش السلميّ بين المسلم والكافر، ولكن منَ الإرهابين الذين يقتلون الناس ظلماً وعدواناً منْ يحاجِج بهذه الآية، ثم نقيم عليهم الحجّة بالحقّ ونقول:
بل يقصد الله بها الدعوة للإنفاق لإعداد العتاد الحربي حتى يَرْهَبُك عدوك الظاهر والخفي، فلا يجرؤوا على المكر بكم فتكفّوا شرّهم وسفك دمائهم ودمائكم، وإن تجرأوا لحرب قائد المسيرة الدعويّة إلى الله ليطفؤا نور الله فاعلموا أنّ الله معكم، ولينصرنّ الله من ينصره إنّ الله لقويٌّ عزيزٌ.
ألا وإن الإسلام دين دعوة للسلام العالميّ لمنع الفساد في الأرض من سفك الدماء ومنع ظلم الإنسان لأخيه الإنسان وعبادة الله وحده لا شريك له على بصيرةٍ من ربكم، ولا إكراه في الإيمان بالرحمن، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، وإنما عليكم البلاغ وعلى الله الحساب للذين كفروا بدعوة الحقّ من ربهم، ولذلك جعل الله الجنة لمن شكر والنار لمن كفر. فتلك هي دعوة محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٠٨﴾} 

صدق الله العظيم [يوسف].
فاتقوا الله وتدبّروا الذكر حقّ تدّبره، ولا تحرّفوا كلام الله عن مواضعه المقصودة،

 وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني..

عاجل، غُرّة ذي القعدة لعامِكُم هذا 1437 هو يوم الأربعاء، شاء من شاء وأبى من أبى!

 الخميس، 4 أغسطس 2016

عاجل، غُرّة ذي القعدة لعامِكُم هذا 1437 هو يوم الأربعاء، شاء من شاء وأبى من أبى!

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

 http://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?27899-%

  

عاجل، غُرّة ذي القعدة لعامِكُم هذا 1437 هو يوم الأربعاء، شاء من شاء وأبى من أبى!
بِسْم الله الرحمن الرحيم، 

والصّلاة والسّلام على مُحمّدٍ رسول الله وكافة النبيّين وآلهم الطيّبين وجميع المؤمنين في كل زمان ومكان إلى يوم الدين، أما بعد..
من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلى المحكمة العليا بالديوان الملكي بالمملكة العربية السعودية المختصين بإعلان أهلّة أشهر الحج..
فعليكم أن تعلموا علم اليقين أنّ غُرّة شهر رمضان لعامكم هذا 1437 أنّها كانت ليلة الأحد بعد غروب شمس السبت نهاية شعبان، ولكنّ الشمس أدركت القمر وأنتم وجميع علماء الفَلك وكافة البشر في العالمين لا يعلمون أنّ غُرّة رمضان لعامكم هذا 1437 حقّاً كانت ليلة الأحد بعد غروب شمس السبت نهاية شعبان كون هلال رمضان كان في حالك إدراكٍ بمنزلةٍ كاملةٍ برغم أنّ رمضان لعامكم هذا 1437 هو حقّاً ثلاثون يوماً، ولكن بحسب غُرّة الإدراك ليلة الأحد بعد غروب شمس السبت نهاية شعبان، ولكنّ هلال رمضان لعامكم هذا 1437 كان في حالة إدراك كلّيٍّ وليس جزئيّاً بل إدراكٍ كليٍّ، ولذلك لن يشاهد هلالَ رمضان بعد غروب شمس السبت أحدٌ من العالمين أجمعون، كون هلال شهر رمضان لعامكم هذا 1437 الهجرة غَرُبَ وهو في حالة الإدراك، 
ألا وإنّ الإدراك هو:
أن يُولد الهلال من قبل الإقتران أو الكسوف الشمسي فتجتمع به الشمس وقد هو هلالاً، وذلك هو السر في انتفاخ أهلّة الشهور التي تُدرك فيها الشمس القمر، 

 وذلك الحدث من أشراط الساعة الكبرى أن تُدرك الشمسُ القمرَ في كثير من الأشهر قبل أن يسبقَ الليل النهار بطلوع الشمس من مغربها تصديقَ شرطٍ آخرَ من أشراط الساعة الكبرى وهو أن يسبق الليل النّهار طلوع الشمس من مغربها؛ يعني يوم القيامة، 

بل ليس إلا تصديقّ شرطٍ من أشراط الساعة وهو أن تُدرك الشمس القمر فيُولد الهلال من قبل الكسوف فتجتمع به الشمس وقد هو هلالاً، كما سوف يحدث في هلال ذي الحجة لعامكم هذا 1437 للهجرة فيتبيّن لكم أنّ غرة ذي الحجة الشرعية هي ليلة الجمعة بحسب ميقات مركز الأرض مكة المكرمة.
وأمّا غرة ذي القعدة لعامكم هذا 1437 فهي ليلة الأربعاء بعد غروب شمس الثلاثاء 29 شوال المنقضي ثم بدأت غرة ذي القعدة ليلة الأربعاء، وتسعة وعشرون ذي القعدة هو يوم الأربعاء فيولد الهلال من قبل الكسوف فتجتمع به الشمس وقد هو هلالاً، ونراكم سوف تعلنون غرة ذي القعدة الجمعة ولكنّه سوف يتبيّن لكم أنّكم خاطئِون من خلال رؤية منازل أهلة ذي القعدة والتربيع وليلة اكتمال البدر وكذلك أهِلّة ذي الحجة، فلا تخطئِوا في تحديد الأيام المعدودات كمثل يوم عرفة ويوم النحر!

 كون أهلة أشهر الحج ويوم النحر يختلف عن رمضان كون عيد الفطر كونه بعد ثبوت هلال شوال تعلنون عيد الفطر المبارك واحد شوال، ولكن يوم النحر في العاشر من ذي الحجة وليس في غُرّة ذي الحجة، فلا تستعجلوا في بيان إعلان يوم عرفة ويوم النحر إلا بعد النّظر الى منازِل الأَهِلّة بعد دخول ذي الحجّة.
فانظروا الى منازِلهِ الأولى من قبل التربيع فمن ثم تعلمون يوم النفير لمِنى ويوم عرفة ويوم النحر كونهن لسنَ في المنازل الأولى لشهر ذي الحجة، وعلامة النفير للحج هي أول اكتمال التربيع الأول لقمر الشهر.. 

واعلموا أنّ يوم النحر عيدٌ يشمل كافة المسلمين كونه في يوم عشرة ذي الحجة وليس كمثل عيد الفطر في أول شهر شوال، فاتّقوا الله كون العالم الإسلامي يتبعكم وليس البِرّ أن تأتوا البيوتَ من ظهورها بل البِرّ أن تتّقوا الله وتدخلوا البيوت من أبوابها.
ولا تزال لدينا تفصيل مفاجآت عدد السنين وحساب الأشهر في الكتاب، فاتّقوا الله يا أولي الألباب! 

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربِّ العالمين.
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.