الرد المختصر للمهدي المنتظر على المنكرين لحقيقة اسم الله الأعظم

 السبت، 30 يونيو 2012

الرد المختصر للمهدي المنتظر على المنكرين لحقيقة اسم الله الأعظم

الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 08 - 1433 هـ
29 - 06 - 2012 مـ
[ لمتابعة رابط المشـاركـــــــــة الأصليَّة للبيــــــــــــــان ]

 

الرد المختصرللمهدي المنتظرعلى المنكرين

 لحقيقة اسم الله الأعظم 

بسم الله الرحمن الرحيم

 والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين وجميع المسلمين التابعين للحق إلى يوم الدين، أما بعد..

ويا رجل وهل عدمت عليك الأسماء المستعارة حتى تكتب اسمك (سس) ؟ فكيف تريدنا أن نناديك أثناء الحوار(سس) ؟ والله أعلم بمرادك من هذا الاسم ( سس)، وعلى كل حال يا رجل إنك أتيت برواية حق حول فتوى عدد أسماء الله الحسنى أنها 99 اسماً ولكن محمداً - رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - يعلم أنه لم يعلم المسلمون بأسماء الله جميعاً وأنه لا يزال لله اسم خفي ولذلك قال عليه الصلاة والسلام:

 [ ما أصاب أحداً قط همٌّ ولا حزنٌ فقال اللهم إني عبدك وابن عبدك وأمتك، ناصيتي بيدك ماض في حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي وغمي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً ] 

 فانظر لقول محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - حيث قال:

 [ أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ] انتهى الاقتباس 
من حديث محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ولو أن فيه إدراج بسيط، والحق هو:

[ اللهم إني عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وأنزلته قي كتابك واستأثرت به في علم الغيب عندك وعلمته لأحد من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي وغمي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً ] 

صدق عليه الصلاة والسلام 

ولكن الإدراج جعل فرصة لافتراء أسماءِ الله أنه لم ينزّلها في كتابه جميعاً وأنه يعلّم من يشاء من عبيده أسماءً لم ينزلها في كتابه، وذلك حتى يأتوا لله بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان في محكم القرآن ومن ثم يقولون:

ألم يقل محمدٌ رسول الله - صلى الله عليه وآله سلم - أن الله يعلم من يشاء بأسماء الله لم ينزلها في كتابه بل يعلمها لمن يشاء من خلقه ولم ينزلها على رسله؟ ومن ثم تتهيأ الفرصة للإلحاد في أسماء الله الحسنى والله من ورائهم محيط.

وأما الاسم الذي استأثر به في علم الغيب فقد آثر الله به الإمام المهدي ليعلّمه لأمته فجعله الله من أعظم آيات التصديق للمهدي المنتظر، وهو يقصد اسم الله الأعظم 

يا (سس) الذي لا تحيط به علماً، أفلا تعلم أن الحكمة من خلق العبيد أنها تكمن في اسم الله الأعظم وهو (النعيم) الأعظم؟ وليس سبب أنه يوصف بالأعظم إنه أعظم من أسماء الله الحسنى الأخرى سبحانه وتعالى علواً كبيراً! بل لأن الله جعله صفة رضوان نفسه على عباده وأفتاهم إنه حقاً سيجدونه النعيم الأعظم من نعيم جنته، ولم يقل ذلك المهدي المنتظر من عند نفسه بل أفتاكم الله في محكم كتابه إن نعيم رضوان الله على عباده

 لهو النعيم الأعظم من جنته. تصديقاً لقول الله تعالى:

{ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }  

صدق الله العظيم [التوبة:72] 

ولربما (سس) يود أن يقول وما يقصد الله تعالى بقوله: 

{ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }؟ 

 ومن ثم يرد عليه عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول:

 ذلك هو النعيم الأعظم من نعيم الجنة جعله الله صفة لرضوان نفسه على عباده. 

تصديقاً لقول الله تعالى:

{ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

  صدق الله العظيم [التوبة:72] 

 أم تنكر صفات الله في أسمائه الحسنى مثال (الكريم)؟ 

 وهي صفة الكرم. وترى كرم الله بين يديك في كل شيء، فما أكرم الله! وكذلك (الخالق) وترى حقيقة خلق الله بين يديك، فكذلك اسم الله الأعظم جعله الله الصفة لرضوانه على عباده وكذلك سوف يجدونه حقيقة إنه النعيم الأعظم من جنته، ولذلك لن يرضوا حتى يرضى. بل حقيقة اسم الله الأعظم هي أكبر آية في الكتاب على الإطلاق لا يساويه ملكوت الله أجمعين. ويا أخي الكريم سس، إن حقيقة اسم الله الأعظم ليس إنه لا يزال في علم الغيب بل وجده الأنصار السابقون الأخيار حقيقة لا شك ولا ريب أن رضوان الله على عباده لهو النعيم الأعظم من نعيم جنته لا شك ولا ريب، ولذلك لن تجدهم يتخذون النعيم الأكبر وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر، بل اسمع ما أقول:

 أقسم بالله النعيم الأعظم لو يؤتي الله أحدهم ملكوت نعيم الجنة التي عرضها السماوات والأرض غير أنه يعلم أن ربه حبيبه ليس راضياً في نفسه، ومن ثم يعلم أن لو ينفق ملكوت نعيم الجنة جميعاً أنه سوف يتحقق رضوان نفس ربه، إذاً لأنفق نعيم الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض وهو فرحٌ مسرورٌ لا يأسى عليها مثقال ذرة. 

إذاً يا حبيبي في الله، لو لم يعلموا أن حقيقة رضوان الله على عباده هو النعيم الأعظم لما أنفقوا نعيم جنته ولكنهم علموا أن رضوان الله نعيم أكبر من نعيم جنته حقيقة 

لا شك ولا ريب كما وصف الله لهم ذلك في محكم كتابه: 

{ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

 صدق الله العظيم [التوبة:72] 

أي وربي إن صفة رضوان الله حقيقة هو النعيم الأكبر من جنته، 

فهل تلومنا يا أخي الكريم (سس) أن اتخذنا رضوان الله النعيم الأكبر غاية ولن نتخذه وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر؟ 
فلكم علم بهذه الحقيقة الحق قوم يحبهم الله ويحبونه:

 { ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }

صدق الله العظيم [المائدة:54] 

ألا والله لو آتاك الله ذلك الفضل لما جادلت فيه الإمام المهدي شيئاً ولكنه لم يؤتِك ذلك الفضل بعد ولله الأمر من قبل ومن بعد.
 وأما الصلوات فها أنت تجد القرآنيين لا يصلّون إلا ثلاث صلوات فقط وليس أنهم نقصوا أو زادوا في الركعات بل أضاعوا فرضين بأكملها، ولا أريد الحوار معك في ركن الصلوات وقد أقمنا عليكم الحجة بالحق ولم يتجرأ ممن أظهرهم على أمرنا من علماء الأمة للاعتراض على بيان الصلوات، ويا رجل أفلا تتفكرون في صلوات القصر أنها قصر في الركعات من الأصل إلى ركعة واحدة إلا الإمام يصليها كما أنزلت ركعتين، فيصلي معه الطائفة الأولى ركعة واحدة حتى استكمال التشهد الأوسط من بعد الركعة الأولى، ومن ثم يسلموا فينصرفوا، وأما الإمام فيقوم لقضاء الر كعة الثانية ومن ثم يأتِ طائفة أخرى لم يصلوا ومن ثم يصلوا مع الإمام الركعة الثانية حتى استكمال التشهد الأخير فيسلم الإمام ويسلموا معه، ومن ثم تجد صلاة الطائفتين متساوية بالحق من غير ظلم.. قراءة الفاتحة وتشهد. 
ولكني لم أجد لديكم التشهد الأوسط من بعد الركعة الأولى فتقولون بل يصلي الركعة الأولى فيقوم من السجود فيظل قائماً، وأما الطائفة الأولى فهل أمرتموهم بالتسليم من غير تشهد أم أمرتموهم بالجلوس ليقرأوا التشهد إلى نهايته ومن ثم يسلموا وينصرفوا والإمام يظل قائماً ينتظر الطائفة الأخرى؟  مالكم كيف تحكمون؟! 

 بل التشهد الأوسط هو في جميع الصلوات من بعد الركعة الأولى، ولذلك تجدون صلاة القصر لطائفتين متساوية بدقة متناهية عن الخطأ واللخبطة أفلا تعقلون؟ بل الأعجب من ذلك كيف سوف تصنعون في صلاة المغرب فكيف تقسّمونها على طائفتين في صلاة القصر! أفلا تتفكرون؟ أم أنكم تقولون من عند أنفسكم لا قصر في صلاة المغرب ولكن الله سبحانه قال: 

{ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101) }

 صدق الله العظيم [النساء:101] 

وتلك هي صلاة القصر في كتاب الله من ركعتين إلى ركعة ولها شرط محكم

 في كتاب الله:

{ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101) } 

صدق الله العظيم

 والسؤال الذي يطرح نفسه:

 فما هو الحل لو خشوا أن يفتنونهم في صلاة المغرب؟ فهل ترون أن الطائفة الأولى تصلي مع النبي - صلى الله عليه وعليهم وسلم تسليماً - ومن ثم يقيم صلاة المغرب مرة أخرى فيصليها مرة أخرى لكي يصلي معه الطائفة الثانية؟! 

 قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، 

أم إنكم قلتم: لا قصر في صلاة المغرب؟! فتواكم من عند أنفسكم وحسبي الله ونعم الوكيل.. وعلى كل حال فلا حوار بيني وبينك في ركن الصلاة إلا بتنفيذ شروط الحوار في ركن الصلاة ويختص بذلك مفتي الديار الإسلامية بتنزيل صورته واسمه الحق، وقد بيّنا لكم الحكمة من تأخير استكمال الحوار في ركن الصلاة، وذلك كون أنصار المهدي المنتظر سوف يضطرون إلى مغادرة المساجد نظراً لاختلاف الصلاة فهم لن يستطيعوا أن يقيموا التشهد الأوسط من بعد الركعة الأولى، وكذلك اختلاف زيادة الركعات في الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ولكن الله يتقبل صلاتهم وسوف تحسب لهم زيادة الركعات نافلة لهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون، وأهم شيء أن صلواتهم خالية من الشرك ومن تراب أبتي الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام وآله الأطهار. 

 وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين..

 أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

هذا الخطاب منقول كرد في منتدى لحظة العربية ولم ينشروه

 السبت، 30 يونيو 2012

هذا الخطاب منقول كرد في منتدى لحظة العربية ولم ينشروه

[ لمتابعة رابط المشـاركـــــــــة الأصليَّة للبيــــــــــــــان ]

 

هذا الخطاب منقول كرد في منتدى لحظة العربية ولم ينشروه 

الرئيسية جديد المواضيع 
المكتب إشارة الأقسام مقروءة

مواضيع اليوم الرسائل الخاصة 
بحث تسجيل خروج

< لحظة العربية > الاقسام العامة > المنتدى الاسلامي

 < المهدي المنتظر يُعلن إقتراب عذاب الله للعالم أجمعين>

مرحبا يا ناصر اليماني

آخر زيارة لك كانت: أمس الساعة 08:56 PM

الرسائل الخاصة: غير مقروء 1, الإجمالي 1.
المواضيع المشترك بها

ملفي الشخصي

الذهاب إلى الصفحة...

الصفحة 2 من 2 < 1 2

عرض أول مشاركة غير مقروءة أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع طرق مشاهدة الموضوع

أمس, 07:50 PM #11

ابراهيم البرعى

مشرف قسم الفرفشة

تاريخ التسجيل: Jun 2006

المشاركات: 2,140

معدل تقييم المستوى: 10

 هههههههههههه

ربنا يهديك يا يماني
ـــــــــــــــــــــــــــــ

ابراهيم البرعى

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى ابراهيم البرعى

البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة ابراهيم البرعى

أضف ابراهيم البرعى إلى قائمة الأصدقاء

اليوم, 12:17 AM #12

ـــــــــــــــــــــــــــــ
ناصر اليماني

Registered User

تاريخ التسجيل: Nov 2005

المشاركات: 7

معدل تقييم المستوى: 0 
<إلى جميع عُلماء الشيعة والسنة من كان يؤمن منهم بالقرأن العظيم >

بسم الله الرحمن الرحيم،

 والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين والتابعين للحقّ 
 إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحد من رسله وأنا من المسلمين، وبعد..
يا معشر علماء الشيعة والسُّنة، 

 إني أنا المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم، ولن أستطيع إقناعكم بالحكم الحقّ ما لم تؤمنوا بالقرآن العظيم الذي جعله الله محفوظاً من التحريف في كل زمانٍ ليجعل القرآن العظيم المرجع لما اختلفتم فيه من أحاديث السُّنة المحمديّة, ولن يستطيع المهديّ المنتظَر أن يقنعكم بالحقّ ما لم تؤمنوا وتوقنوا بأن الله قد جعل القرآن العظيم هو المرجع لما اختلفتم فيه من أحاديث السُّنة، ولسوف آتيكم بالحكم الحقّ والقول الفصل من ربّ العالمين بأنه لم يعدكم بحفظ السُّنة المحمديّة من أحاديث المفترين على محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم , ومن ثم آتيكم بالحكم الحقّ من القرآن أنه حفظه الله لكم لكي يكون هو المرجع لما اختلفتم فيه من السُّنة, فإن استطاع ناصر محمد اليماني أن يلجمكم بالحقّ إلجاماً حتى لا يكون لديكم خيار ثالث, فإما أن تؤمنوا بالقرآن العظيم وتعترفوا بأن الله جعله المرجع لما اختلفتم فيه من السنة أو تكفرون بالقرآن العظيم وتجادلوني بروايات وأحاديث أكثرها ما نَزَّل الله به من سلطان، 
ومن أصدق من الله قيلا, فبأي حديث بعده تؤمنون؟
وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم ابتعثني رحمة بكم ولتوحيد صفكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون لجمع شملكم من بعد تفرقكم إلى شيعٍ وأحزابٍ وكل حزبٍ بما لديهم فرحون، وأدعوكم إلى حصر الحوار الآن فنجعله حصرياً على موضوع واحد فقط وهو:
هل الله أمركم أنه ما اختلفتم فيه من السّنة بأن تردّوا الحكم لله فتجدونه بالقرآن العظيم فيستنبطه أولي الأمر منكم؟ فإن استطعت أن آتيكم بالبرهان البيّن والمحكم من القرآن في هذه المسألة فما بعدها كان علينا سهلاً ويسيراً بإذن الله, فأستطيع أن أحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون, وإن لم أستطِع أن آتيكم بالبرهان الواضح والبيّن من القرآن بأن الله جعله المرجع لما اختلفتم فيه من السنة, فأنا لست المهديّ المنتظَر وإن استطعت أن ألجمكم يا معشر الشيعة والسُّنة بالحقّ فسوف ننظر أصدق ناصر اليماني أم كان من الكاذبين؟ فلنرد الحكم لله وما عليّ إلا أن آتيكم به من القرآن العظيم.وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم أعلن بالبرهان المُبين من القرآن العظيم أن القرآن 

هو المرجع لما اختلف فيه علماء الحديث فتعالوا إلى حكم الله الحقّ في هذه المسألة 

وما عليَّ إلا أن آتيكم به من القرآن العظيم.
سؤالٌ افتراضي من جميع علماء السُّنة والشيعة:
"يا ناصر اليماني, يا من تزعم بأنك أنت المهديّ المنتظَر الحقّ وتدعونا للاحتكام إلى القرآن العظيم فما نريده ؛ أولاً عليك أن تثبت دعوتك بالحقّ من القرآن العظيم فإنا به مؤمنون ولكن لنا شرط عليك أن لا تأتينا بالبرهان من المُتشابه من القرآن والذي لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ؛ بل نشرط عليك أن يكون البرهان من آيات القرآن المُحكمات الواضحات البيّنات لكل ذي لسان عربي مُبين لا يزيغ عنهن إلا هالك ظالم لنفسه مبين نظراً لوضوحهن لأولي الألباب الذين يتدبرون القرآن العظيم حتى لا يهرفون بما لا يعرفون".وأنا المجيب المهديّ المنتظَر الحقّ حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ بعلم وهُدًى وسلطان منير، وأقول:
يا معشر جميع علماء السُّنة والشيعة,

  لقد أخبركم الله في القرآن العظيم وأخبر رسوله بأنها جاءت طائفة من علماء اليهود إلى بين يدي محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وقالوا نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمداً رسول الله, وبيّن الله لكم إنما اتخذوا إيمانهم جنة وستاراً ليكونوا ظاهر الأمر من صحابة رسول الله الأخيار من رواة الحديث لكي يصدّوكم عن الحقّ بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام, ومن ثم أمركم الله بأنه إذا اختلفتم فيها بأن تردوها إلى القرآن العظيم إلى آياته المحكمات, وإذا كانت هذه الأحاديث ليست من عند الله ورسوله فسوف تجدون بأن بينها وبين الآيات المحكمات في هذا الشأن اختلافاً كثيراً؛ بل جملة وتفصيلاّ بل نقيضان مُختلفان، فتعالوا لننظر سوياً للطائفة من صحابة رسول الله ظاهر الأمر من رواة الحديث من علماء اليهود. وقال الله تعالى:
{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (3) وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُون(4)}
صدق الله العظيم [المنافقون]
فتعالوا يا معشر علماء السُّنة والشيعة للنظر سوياً في القرآن العظيم ما هي نوع تصديتهم عن الله ورسوله وقد جاء المنافقون من علماء اليهود ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر لكي يكونوا من رواة الحديث, وذلك هو التصدية عن الحقّ المقصود به في قول الله تعالى:
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
صدق الله العظيم [المنافقون:2]
ولم يقُل الله بأنهم كادوا أن يصدوا عن الحقّ بل قال الله تعالى:  

{فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} 

 صدق الله العظيم
إذاً يا قوم لقد صدّ اليهود عن الحقّ بأحاديث لم يقلها عليه الصلاة والسلام برغم أنهم يحضرون مجلسه لاستماع الأحاديث ويقولون طاعة لله ورسوله حتى إذا خرجوا من عند محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - فيبيّتون إلى الوقت المُناسب أحاديث لم يقلها عليها الصلاة والسلام, وذلك هو صدّهم الخطير عن الحقّ عن طريق السُّنة التي لم يعدكم الله بحفظها من التحريف. وقال الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ}
صدق الله العظيم [النساء:81]
ولكن الله لم يأمر نبيه بطردهم بل ليحذرهم فقط وأمر الله نبيّه أن يعرض عنهم, وذلك لكي يتبيّن الذين يستمسكون بالقرآن العظيم من المسلمين من الذين ينبذونه وراء ظهورهم ويستمسكون بما خالف آياته المحكمات ولتلك الحكمة أمر الله نبيه أن يُعرض عنهم, وقال الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اختلافاً كثيراً(82)}
صدق الله العظيم [النساء]
وهذه الآية واضحة وجلية يا معشر علماء السُّنة والشيعة قد بيّن لنا الله مكر الصحابة كذباً من علماء اليهود بأن يلازموا محمداً رسولَ الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - ليكونوا من رواة الحديث، وبيّن الله لنا أنهم يبيّتون أحاديث لم يقُلها عليه الصلاة والسلام وآله الأطهار, ومن ثم أمركم يا معشر علماء المسلمين أن تردّوها إلى القرآن وإذا كان هذا الحديث من عند غير الله فحتماً بلا شك أو ريب سوف تجدون اختلافاً كثيراً بين قول الله في آيةٍ محكمةٍ وبين هذا الحديث السُّنيّ المفترى على محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وذلك لأن القرآن والسنة كليهما من عند الله وما ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام في أمر الدين بل آتاه الله القرآن وعلمه ما شاء من البيان عن طريق أحاديث السُّنة. تصديقا لقول الله تعالى:
{لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ 

فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)}
صدق الله العظيم [القيامة]
ألا وإن البيان للقرآن هي السُّنة المحمديّة. 

 وقال الله تعالى:
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}
صدق الله العظيم [النحل: 44]
ولكن البيان بالسُّنة المحمديّة لا يزيد القرآن إلا توضيحاً ولا ينبغي لحديث سُنيٍّ أن يأتي مخالفاً لآيات القرآن المحكمات؛بل إذا كان هذا الحديث من عند غير الله ورسوله فقد أخبرناالله بالحكم الحقّ بأنا سوف نجد بأن بينه وبين حديث الله المحفوظ بالقرآن العظيم اختلافاً كثيراً؛ بل جملة وتفصيلا ودائما الحقّ والباطل بينهم اختلافاً مُتعاكساً تماماً.

إذاً يا قوم،قد تبيّن لكم بأن الله قد جعل القرآن هو المرجع لما اختلفتم فيه 

من أحاديث السُّنة

 وذلك لأن هذه الآية لا تخاطب الكفار بالقرآن فكيف يحتكم الكفار إلى القرآن وهم به كافرون؛ بل يخص الله بالخطاب فيها إلى علماء المسلمين،

 ويخبرنا الله عن الصحابة المسلمين بشكل عام وأنهم يقولون طاعة لله ولرسوله ويستمعون أحاديث من السُّنة المحمديّة وبعد الخروج من عند النبي عليه الصلاة والسلام تبيّت طائفة منهم غير الذي سمعوه من أحاديث السُّنة الحقّ ويبيتونه للوقت المناسب وخصوصاً بعد موته عليه الصلاة والسلام، وذلك لكي يضلّون المسلمين عن طريق السُّنة فيحرّفونها بأحاديث تخالف لأحاديث الحقّ في السُّنة وتخالف لحديث الله في القرآن العظيم المحفوظ من التحريف, ولذلك أمركم الله أن تردوا الحكم إليه في القرآن فيما اختلفتم فيه من أحاديث السُّنة, وقال الله تعالى:
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}
صدق الله العظيم [الشورى:10]
وليس على الإمام ناصر اليماني إلا أن يستنبط لكم حكم الله بالحقّ من القرآن العظيم وذلك لأن الله جعله من أولي الأمر منكم من الذين أمركم بطاعتهم من بعد الله ورسوله وجعل برهان خلافتنا بالحقّ بأن يزيدنا بسطة في العلم بالبيان الحقّ للقرآن، فمن أطاعني فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاني فقد عصى الله ورسوله وذلك لأني من أولي الأمر منكم، وأي حديثٍ يذاع بينكم الخلاف فيه يا معشر علماء المسلمين فلنحتكم للقرآن وسوف أستنبط لكم حكم الله الحقّ من آيات القرآن المحكمات، فتدبروا يا أولي الألباب الآيات كراراً ومراراً لعلكم تتقون. قال الله تعالى:
{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اختلافاً كثيراً(82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً(83)}
صدق الله العظيم [النساء]
ولسوف نزيد الآيات لكم توضيحاً برغم وضوحهن, وذلك في قوله تعالى:
{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}
صدق الله العظيم [النساء:83]
. أي إذا {جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ}وهوالحديث النَّبويّ الحقّ،
 فمن أطاع الرسول فقد أطاع الله فله الأمن في الحياة الدنيا من عذاب الله
 ويأتي يوم القيامة آمناً.
. وأما قوله تعالى: {أَوِ الْخَوْفِ} أي من عند غير الله ورسوله 
  بل من إبليس عن طريق أوليائه من علماء اليهود من الذين يلتقون بهم شياطين الجنّ، فإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلَوا إلى شياطينهم قالوا
 إنا معكم إنما نحن مستهزءون.
. وأما قوله تعالى: {أَذَاعُواْ بِهِ}
 وذلك الخلاف يذيع بين علماء المسلمين المختلفين 

في شأن هذا الحديث الوارد فطائفة تنكره وتأتي بحديث يخالفه تمام وطائفة أخرى يستمسكون بهذا الحديث ويطعنون في الحديث الذي خالفه.
. وأما قوله تعالى:

 {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}  

صدق الله العظيم [النساء]،

 أي:لو يردّون هذا الحديث إلى محمد رسول الله إذا لم يزل موجوداً، أو إلى أولي منهم من الأئمة الذين يزيدهم الله بسطةً في العلم من بعد رسوله ليحكموا بين علماءالمسلمين فيماكانوا فيه يختلفون،وسوف يستنبطون لهم الحكم الحقّ في شأن الحديثين المختلفين ، فيستنبطون لهم أيهم الباطل من الحديثين الواردين، ولسوف يجدون بينه وبين القرآن اختلافاً كثيراً,وتلك هي القاعدة القرآنية لكشف الأحاديث المدسوسة من الشيطان الرجيم عن طريق أوليائه من شياطين البشر من علماء اليهود.
. وأما قوله تعالى: 

 {وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} 

 صدق الله العظيم، 

وذلك هو المهدي المنتظر؛ فضل من الله عليكم يا معشر المسلمين لينقذكم من اتباع المسيح الدجال وهو الشيطان الرجيم بذاته يريد أن يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم وإنه الله ربّ العالمين وهو كذّاب, وما ينبغي لابن مريم أن يقول ذلك.إذاً هو ليس المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام بل هو كذاب, ولذلك يسمى المسيح الكذاب وهو الشيطان الرجيم بذاته ولولا فضل الله عليكم ورحمته بالمهديّ المنتظَر الحقّ بالبيان للقرآن لاتبعتم المسيح الكذاب الشيطان الرجيم يا معشر المسلمين إلا قليلاً، فلا تأخذكم العزة بالإثم.وأقسم لكم بالله العلي العظيم إنِّي أنا المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم, ولم يجعل الله حجتي عليكم بالقسم ولا بالاسم ولا بالحلم؛ بل بالعلم، فاتبعوني أهدكم صراطاً______مستقيماً. ولا فرق بين اليماني المنتظر والمهديّ المنتظَر حتى يكون فرق بين محمد رسول الله وبين أحمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
وسلامٌ على المُرسلين, والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم اليماني المنتظر من آل البيت المطهر الإمام الناصر لمحمد رسول الله 

والقرآن العظيم.المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني.

سؤال مُهم للغاية من الإمام ناصر اليماني

 السبت، 30 يونيو 2012

سؤال مُهم للغاية من الإمام ناصر اليماني

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ] 
   

سؤال مُهم للغاية من الإمام ناصر اليماني 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 وسلام على المُرسلين والحمدُ لله ربالعالمين ثم أما(بعد) 

يامعشر عُلماء الفلك والشريعة

 أفتوني كيف يلد الهلال ثم يكون غربي الشمس والشمس شرقه ثم يغيب قبل الشمس أليس المُعتاد أن يلد فينفصل عنها شرقا وتكون الشمس غربي الهلال ثم تغيب الشمس ويغيب الهلال فلماذا حدث العكس أرجو الفتوى العلمية بالمنطق الفيزيائي المُقنع وإن عجزتم أفتيتكم بالحق من القُرآن العظيم ولن أفتيكم حتى تعترفوا بأنكم لم تجدوا تفسير لذلك علمي مقنع وأرجو الإجابة عاجلا" غير أجل والسلام 

أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني 

إجابة الإمام على أسئلة المسمى "كي لا ننسى"..

 السبت، 30 يونيو 2012

إجابة الإمام على أسئلة المسمى "كي لا ننسى"..

الإمام ناصر محمد اليماني
07 - 08 - 1430 هـ
30 - 07 - 2009 مـ

 [ لمتابعة رابط المشاركــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــــان ]

إجابة الإمام على أسئلة المسمى "كي لا ننسى"..
بسم الله الرحمن الرحيم, 

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
قال الله تعالى:
{بَلْ يُرِيدُ كلّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً}
صدق الله العظيم [المدّثر:52]
ولطالما أجبنا عديد المرات عن هذه الأسئلة ولو كلّفت نفسك بوضع كلمة بحثٍ وتدبرت البيانات لوجدت ما تريد, وكذلك يا معشر الباحثين عن الحقّ أنصحكم نصيحةً لوجه الله أن تتدبروا كثيراً من البيانات؛ حتى تخرج بنتيجةٍ وتفهمِ عقليّة ناصر محمد اليماني؛ هل ينطق بالحقّ أم يتخبطه مسٌّ كمثل المهديين المفترين بين الحين والآخر, ولكن الواحد بمجرد ما يَرِد إلى موقعنا يقوم بكتابة بيانٍ فوراً من قبل الاطلاع فيسأل قبل أن يضع كلمة بحث علَّه سألنا قبله أحد فأجبنا .
وعلى كلَّ حالٍ أهلاً وسهلاً بك أخي الكريم ومرحباً بك في طاولة الحوار العالميّة 

(موقع الإمام ناصر محمد اليماني) 

المنبر الحرّ والمحترم للحوار بعلمٍ وسلطانٍ منيرٍ,

 وأما أسئلتك فهي:

1- (كيف عرف صاحب المنتدى ناصر اليماني انه هو المهدي المنتظر؟؟ إلهام؟ صوت ؟ وحي أو رؤيا؟؟ أو غير ذلك؟؟ و هل عرف بذلك فجأة مثلا ام بالتدريج؟؟)

الجواب: سبق وأن رددنا عليه بالحقّ أنّه أفتاني في ذلك جدّي محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - عديد المرات, وكذلك أفتاني أن الله سيؤتيني علم الكتاب فلا يحاجني أحد من القرآن إلا غلبته بالحقّ. فلكُل دعوى بُرهان أخي الكريم, فلنحتكم إلى القرآن فإن هيمنتُ عليكم بسلطان العلم فقد صدَّقني الله الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي, وذلك لأن الرؤيا إنما هي فتوى لي شخصياً, ولم يجعلها الله حُجتي عليكم؛ بل الحجّة عليكم إن صدقني الله الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي فهيمنتُ عليكم بسلطان العلم المُحكم من القرآن العظيم.
وأما سؤالك الثاني فهو يقول:

( ما الغرض من رسم ـــــــــــــــــ عند الإشارة للصراط المستقيم؟ و هل تحتاج كلمة مستقيم ان أرسم خطاً لتوضيحها؟؟؟ يعني هل يحتاج مثلا ان أرسم دائرة عندما اقول ان هذا الشكل الفلاني دائري؟؟)

الجواب: إنما ذلك مجرد رمز لدعوتنا أنها تهدي إلى صراط____ مستقيم غير

 ذي عوج. فلكلّ دعوى برهان, وبرهان ذلك العلم الحقّ والسلطان المنير.
وأما سؤالك الثالث فهو يقول:

(بالنسبة لكوكب العذاب الذي يرد دائما في كتاباتكم او ما تسمونه بياناتكم ,, و تسمونه كوكب النّار ,, فهل هو كوكب أم نجم ؟؟ فاذا كان كوكباً فما علاقته بالنار؟؟ فليست هناك كواكب مشتعلة في الكون ككرات ملتهبة فكل الكواكب ذات سطوح باردة تدور حول نجم او اكثر بحسب طبيعة النظام الشمسي ,, و هذه من أبسط حقائق علم الفلك ,, و إذا كان نجماً ,, فكيف يتحرك و يضرب الارض ؟؟ و يكون له مسار ؟؟؟ فالنجوم ليس لها مسارات لأنها ثابته في الكون لا تدور حول شيء ,, فهل كوكب سقر كوكب بارد يهدد الأرض أم هو نجم كالشمس و يمتاز بمميزات الشمس؟ كم هو قطره؟ و لم تنكره أصلا مؤسسة ناسا على صفحات مواقعها ؟)

ومن ثم نأتيك بالجواب

الحقّ أنه كوكبٌ يحمل نار جهنّم وليس مثله كالنّجوم في طريقة الوقود؛ بل وقوده الناس والحجارة؛ بل هو بالوعة فضائيّة فما سقط من السماء فمصيره يهوي إليها وهي المكان السحيق المذكور في القرآن، وهي سجين وهي سجيل وهي الطامة الكُبرى وهي سقر اللواحة للبشر من عصر إلى آخر بعد أمدٍ بعيد, وهي من آيات التصديق للبيان الحقّ للذكر, وهي من أشراط الساعة الكُبر نظراً لاقترابه الشديد هذه المرة ولكني لم أقل أنها سوف تصطدم بالأرض؛ بل سوف تمر على الأرض فتمطر على الكُفار أحجاراً من نارٍ فترمي بالشرر, وكذلك سوف تؤثر على الشّمس وأراه سوف يبدأ تأثيرها هذا العام, وكذلك يوم مرورها سوف تسبب طلوع الشّمس من مغربها فيسبق الليل النهار, وقد أدركت الشّمس القمر نذيراً للبشر قبل أن يسبق الليل النهار, ولسوف يرونها البشر عن قريب بإذن الله بعين اليقين وليس بالمجهر والأشعة تحت الأحمر ووعد الله الكفار بالبيان الحقّ للذكر أن يعذبهم بها من قبل موتهم فيهلكهم بها إلا أن يشاء ربّي شيئاً, وسع ربّي كلّ شيء رحمةً وعلماً. 

وقال الله تعالى:
{وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ (36) خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ (37) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (38) لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النّار وَلا عَن ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ(39) بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنظَرُونَ (40)}
صدق الله العظيم [الأنبياء]
وذلك لأن كوكب النّار هي من أحد أشراط الساعة الكُبر.

 تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النّار إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31) كَلَّا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيراً لِّلْبَشَرِ (36) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37)}
صدق الله العظيم [المدّثر]
وأما سؤالك الرابع فهو يقول:

((4- ن و القلم ,,, ما المقصود ب ن لطفا))؟؟؟

والجواب: أقسمَ الله لعبده محمد - صلّى الله عليه وآله وسلّم - بحرف من اسم المهديّ المنتظَر (ن) الذي سوف ينصر به أمره فيتبين للناس أجمعين أن القرآن العظيم هو الحقّ من ربّ العالمين, وما كان محمد - صلّى الله عليه وآله وسلّم - بمجنون كما يصفه الكفار من قومه.
وأما سؤالك الخامس والأخير فهو:

(5- هل هناك ما يؤكد من أحاديث نبويّة ان الدعوة المهديّة ستبدأ بطريقة يستخدم فيها الاسلوب المتطور الذي نعيشه اليوم من نت و جات أو حتى تلميح بهذه الطرق التي ظهرت مؤخرا فقط؟؟ و لم النت اصلا و ليس التبليغ الشفوي للمقربين و الانتشار بالطرق التقليديّة المعتادة) ؟؟؟

ويا أخي إني لم أدعُكم عن طريق الإنترنت فأستخدم هذه الوسيلة من ذات نفسي؛ بل بأمر من الله أن أحاجكم عن طريق الإنترنت حتى يأتي التصديق والاعتراف بالحقّ ومن بعد التصديق أظهر لكم للمُبايعة عند البيت العتيق, فلا تهتم بالوسيلة أخي الكريم سواء الإنترنت العالميّة أفضل وسيلة للحوار على الإطلاق فيفتح جهازه العالم وهو في بيته بدون سفر وترحال ثم يقوم بمحاورة المهديّ المنتظَر الحقّ بعلمٍ وسلطان وأما التبليغ للبشر فنحن نعد قناة فضائية (منبر المهديّ المنتظَر) إن شاء الله بفضل الله وبجهود الأنصار السابقين الأبرار الموقنين والمُكرمين، ويا أخي الكريم لا تهتم بطريقة الوسيلة للتبليغ بل اهتم بالعلم ومصدره؛ هل هو الحقّ من ربّ العالمين ويهدي 

 إلى صراطٍ ـــــــــــ مستقيم؟ فذلك بيني وبينكم؛ العلم والسلطان والاحتكام

 إلى القرآن ليحكم بينكم بالقول الفصل وما هو بالهزل.
وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
أخوك الإمام ناصر محمد اليماني.

لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين

 السبت، 30 يونيو 2012

لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين

[ مصدر البيان ]

 

 لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون 

دين الله من الكافرين

 بسم الله الرحمن الرحيم 

 والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين 

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين 

ويا إبن الناس إن كنت بايعت الإمام المهدي فليس لك الخيرة من الأمر 

وتمشي الدعوة إلى الحق بإسلوب الحكمة والتبشير وليس التنفير تنفيذا 

لقول الله تعالى:

{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(125)}

صدق الله العظيم(النحل125) 

ولم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين من الذين 
لا يصدوننا عن دين الحق فأمرنا الله أن نحسن إليهم ونبرهم ونقسط إليهم فنُعاملهم مُعاملة حسنة طيبة صادقة وبهذه المُعاملة الطيبة تكسب قلوبهم وتستطيع أن تهديهم إلى الصراط المُستقيم تصديقاً لقول الله تعالى:

{لَايَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُواإِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}

 صدق الله العظيم 

ويا عجبي من أمرك أخي الكريم فهل لم تعلم إلى حد الأن ما هو الحق وما هو الطاغوت!! حتى تسألني مزيداً من التوضيح ويا أخي إن الحق هو أن تعبد الله وحده لا شريك له فأما الطاغوت فهو الشيطان وأوليائه الذين يدعون إلى الشرك بالله وعبادة ما دونه من الباطل الذي ما أنزل الله به من سُلطان وأولياء الطاغوت من الكُفار هم الذين يُقاتلون المُسلمين في دينهم ويريدوا أن يطفؤا نور الله وأولئك أمرنا الله بقاتلهم
 تصديقاً لقول الله تعالى:

{الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْأَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً }

 صدق الله العظيم 

ولذلك لن تجد المهدي المُنتظر أمرأنصاري بالإعتداء لا على كافر ولا على مُسلم 

مالم يمنع دعوة الحق إلى صراط العزيز الحميد و دعوة المهدي المنتظر للعالمين

 ليس بالسيف ولا بالبندقية حتى يكونوا مُسلمين بل على منهاج النبوة الأولى 

فلا إكراه في الدين تصديقاً لقول الله تعالى:

{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)} 
 البقرة. 

وتصديقاً لقول الله تعالى:

{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22)إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ(23)

فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(25)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26)}

{نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ(45)} 
.ق.

 {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى(9)سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى(10)وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى(11)الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى(12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا(13)قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى(14)وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى(15)بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(16)وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17)}
  الأعلى.

{إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا(19)}
  المزمل.

 فلا تضلك الأحاديث الموضوعة المشوهة بالدين وبالمُسلمين فإنها تُخالف 

لأمر الله في القرأن العظيم 

كمثال الحديث المُفترى على رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم 

 2786 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل ا لناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله رواه عمر وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.صحيح البخاري ج 3 ص 1077. 

  فهذا حديث مُفترى على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومُفترى على أبي هُريرة فلا اذكر صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا بخير لأن المُفترين بالأحاديث الموضوعة إنما هم المُنافقون الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر كما بينا لكم من قبل وعرفناهم لكم في الكتاب 

لذلك من وجد حديث مُفترى مُخالف لمُحكم القران العظيم عن رسول الله عن أحد صحابته فلا يشتم رواي الحديث لأنه بريئ من روايته وإنما أفترى عليه المُنافقون من شياطين البشر من اليهود 

غير إن الله أمرني من بعد التمكين بإقامة حدود الله التي تمنع الإنسان عن ظُلم أخيه الإنسان وأما عبادة الله فلا إكراه في الدين أفرأيت لو أنك اكرهت كافراً أن يُصلي فهل ترى أن الله سوف يتقبل صلاته ما لم يخشع لها قلبه وتخضع لها جوارحه فلا تكن من الجاهلين وادعوا إلى سبيل الله بالحكمة كما أمرك الله وبشر ولا تُنفر عن دينك بإسلوبك الفظ مع الذين لم يهتدوا بعد إلى الحق وليس لك الخيرة من الأمر فإن كنت من التابعين للحق فقل سمعنا وأطعنا وحقيقة وإني اراك تكاد تزيغ عن الحق ونسئل الله لك التثبيت 

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

 أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني