لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين

 الأربعاء، 30 مايو 2012

لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

     

 
لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون
 دين الله من الكافرين 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين

 وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين 

ويا إبن الناس إن كنت بايعت الإمام المهدي فليس لك الخيرة من الأمروتمشي الدعوة إلى الحق بإسلوب الحكمة والتبشير وليس التنفير تنفيذاً لقول الله تعالى:

 {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَأَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(125)} 

 صدق الله العظيم [النحل125]

 ولم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين من الذين
 لا يصدوننا عن دين الحق فأمرنا الله أن نحسن إليهم ونبرهم ونقسط إليهم فنُعاملهم مُعاملة حسنة طيبة صادقة وبهذه المُعاملة الطيبة تكسب قلوبهم وتستطيع أن تهديهم إلى الصراط المُستقيم 
تصديقاً لقول الله تعالى:

 {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } 
 صدق الله العظيم [الممتحنة]

ويا عجبي من أمرك أخي الكريم فهل لم تعلم إلى حد الأن ما هو الحق وما هو الطاغوت حتى تسألني مزيداً من التوضيح ويا أخي إن الحق هوأن تعبد الله وحده لا شريك له فأما الطاغوت فهو الشيطان وأوليائه الذين يدعون إلى الشرك بالله وعبادة ما دونه من الباطل الذي ما أنزل الله به من سُلطان وأولياء الطاغوت من الكُفارهم الذين يُقاتلون المُسلمين في دينهم ويريدوا أن يطفؤا نور الله وأولئك أمرنا الله بقاتلهم
 تصديقاً لقول الله تعالى:

 {الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً } 
 صدق الله العظيم سورة[النساء ]

 ولذلك لن تجد المهدي المُنتظر أمر أنصاري بالإعتداء لا على كافر ولا على مُسلم 

مالم يمنع دعوة الحق إلى صراط العزيز الحميد و دعوة المهدي المنتظر للعالمين

 ليس بالسيف ولا بالبندقية حتى يكونوا مُسلمين بل على منهاج النبوة الأولى 

 فلا إكراه في الدين تصديقاً لقول الله تعالى:

 {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256) }

 [ البقرة]
وتصديقاً لقول الله تعالى:

 {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22)إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ(23)فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(25)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26)}

[ الغاشية ]

{نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ(45) } 

[ ق]

{فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى(9)سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى(10)وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى(11)الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى(12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا(13)قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى(14)وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى(15)بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(16)وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) }

.[ الأعلى]

 {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا(19) } 

.[ المزمل]

 فلا تضلك الأحاديث الموضوعة المشوهة بالدين وبالمُسلمين فإنها تُخالف لأمر الله 
في القرأن العظيم كمثال الحديث المُفترى على رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:

[ 2786 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب أن أباهريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لاإله إلاالله فمن قال لاإله إلاالله فقدعصم مني نفسه وماله إلابحقه وحسابه على الله]رواه عمر وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح البخاري ج 3 ص 1077.]

فهذا حديث مُفترى على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومُفترى على أبي هُريرة فلا اذكر صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا بخير لأن المُفترين بالأحاديث الموضوعة إنما هم المُنافقون الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر كما بينا لكم من قبل وعرفناهم لكم في الكتاب لذلك من وجد حديث مُفترى مُخالف لمُحكم القران العظيم عن رسول الله عن أحد صحابته فلا يشتم راوي الحديث لأنه بريئ من روايته وإنما أفترى عليه المُنافقون من شياطين البشر من اليهود غير إن الله أمرني من بعد التمكين بإقامة حدود الله التي تمنع الإنسان عن ظُلم أخيه الإنسان وأما عبادة الله فلا إكراه في الدين أفرأيت لو أنك اكرهت كافراً أن يُصلي فهل ترى أن الله سوف يتقبل صلاته ما لم يخشع لها قلبه وتخضع لها جوارحه فلا تكن من الجاهلين وادعوا إلى سبيل الله بالحكمة كما أمرك الله وبشرولا تُنفرعن دينك بإسلوبك الفظ مع الذين لم يهتدوا بعد إلى الحق وليس لك الخيرة من الأمر فإن كنت من التابعين للحق فقل سمعنا وأطعنا وحقيقةوإني اراك تكاد تزيغ عن الحق ونسئل الله لك التثبيت

 وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

 أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني 

لا يُصدق الدعوة الحق في كُل زمان ومكان إلا أولوا الألباب

 الأربعاء، 30 مايو 2012

لا يُصدق الدعوة الحق في كُل زمان ومكان إلا أولوا الألباب

الإمام ناصر محمد اليماني
07-28-2009, 01:20 Am

[ لمتابعة رابط المشاركــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــــان ]  

     

     لا يُصدق الدعوة الحق في كُل زمان ومكان 

إلا أولوا الألباب    

 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 

بسم الله الرحمن الرحيم 
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه السلام عليكم اجمعين
اني قد قرات اغلب محتويات هذا المنتدى واني ارى ان ما قاله الامام ناصر هو الحق واني لم اقرا او اسمع افضل من هذا كلام لبشر الا كلام الرسول محمد , واني انشاء الله لمن المصدقين و ارجوا ان يظهرك الله على الناس اجمعين , وان الله ما يبعث من نبي او رسول الا كذبه البشر وهذا افضل دليل على صدق الناصر و اني اراه يدعو الى صراط العزيزالحكيم ولايبتغي اجرا على ذلك ان هوالا نذير,ولا انتظرمنه المعجزات لاصدقه ,يكفي ان تدرك ما يقوله بشكل عام ودون تفاصيل ..
و السلا م عليكم و على المهدي الناصر لمحمد
 
  بسم الله الرحمن الرحيم
{فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}
  صدق الله العظيم, [الزمر]
ومنهم (مُحمد) وأنا على ذلك لمن الشاهدين وأما الذين يتبعون العلم الظني فإن الظن لا يُغني من الحق شيئاً أولئك لا يستخدمون عقولهم شيئاً فانظروا لنتيجة من لم يستخدم عقله الذي ميّز الله به الإنسان عن الحيوان:
{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ}
صدق الله العظيم, [الملك:10]
ألا والله الذي لا إله إلا هو لا يُصدق الدعوة الحق في كُل زمان ومكان إلا أولوا الألباب أصحاب التدبر والتفكر أولئك الذين هداهم الله في الأولين وفي الآخرين هم الذين أستخدموا عقولهم تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} 
 صدق الله العظيم, [الزمر]
وأما الذين لم يستخدموا عقولهم فقالوا:
{لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} 
صدق الله العظيم, [الملك:10]
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

ياحلمي لا تلحد في أسماء الله

 الأربعاء، 30 مايو 2012

ياحلمي لا تلحد في أسماء الله

الإمام ناصر محمد اليماني
29 - 08 - 1428 هـ
12 - 09 - 2007 مـ

 [ لمتابعة رابط المشاركــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــــان ] 

 

     
ياحلمي لا تلحد في أسماء الله
بسم الله الرحمن الرحيم
ياحلمي لا تُلحد في أسماء الله فلا أعلم بأن إسم الله (المتعة) سبحانه بل النعيم الأعظم وقد بيَّنت لكم حقيقة ذلك بنص القرآن بأن ليس لله اسم أكبر من إسمٍ سبحانه واحدٌ أحدٌ له الأسماء الحُسنى وأما المراد من وصفه بالأعظم أي النعيم الأعظم من نعيم الجنة وتدبر قوله تعالى:
{ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَاوَمَسَاكِنَ طَيِّبَةًفِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُالْعَظِيمُ }
صدق الله العظيم [التوبة:72]
فهل فهمت المعنى لقوله: { وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ }

  أي: نعيم أكبر من نعيم الجنة يا حلمي فأنا لا أتجرأ أن أسمِّي ربي بالظن وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين من الذين يلحدون في أسمائه.
أخوك الإمام ناصر اليماني

لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين

 الأربعاء، 30 مايو 2012

لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

     

 
لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون
 دين الله من الكافرين 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين

 وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين 

ويا إبن الناس إن كنت بايعت الإمام المهدي فليس لك الخيرة من الأمروتمشي الدعوة إلى الحق بإسلوب الحكمة والتبشير وليس التنفير تنفيذاً لقول الله تعالى:

 {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَأَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(125)} 

 صدق الله العظيم [النحل125]

 ولم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين من الذين
 لا يصدوننا عن دين الحق فأمرنا الله أن نحسن إليهم ونبرهم ونقسط إليهم فنُعاملهم مُعاملة حسنة طيبة صادقة وبهذه المُعاملة الطيبة تكسب قلوبهم وتستطيع أن تهديهم إلى الصراط المُستقيم 
تصديقاً لقول الله تعالى:

 {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } 
 صدق الله العظيم [الممتحنة]

ويا عجبي من أمرك أخي الكريم فهل لم تعلم إلى حد الأن ما هو الحق وما هو الطاغوت حتى تسألني مزيداً من التوضيح ويا أخي إن الحق هوأن تعبد الله وحده لا شريك له فأما الطاغوت فهو الشيطان وأوليائه الذين يدعون إلى الشرك بالله وعبادة ما دونه من الباطل الذي ما أنزل الله به من سُلطان وأولياء الطاغوت من الكُفارهم الذين يُقاتلون المُسلمين في دينهم ويريدوا أن يطفؤا نور الله وأولئك أمرنا الله بقاتلهم
 تصديقاً لقول الله تعالى:

 {الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً } 
 صدق الله العظيم سورة[النساء ]

 ولذلك لن تجد المهدي المُنتظر أمر أنصاري بالإعتداء لا على كافر ولا على مُسلم 

مالم يمنع دعوة الحق إلى صراط العزيز الحميد و دعوة المهدي المنتظر للعالمين

 ليس بالسيف ولا بالبندقية حتى يكونوا مُسلمين بل على منهاج النبوة الأولى 

 فلا إكراه في الدين تصديقاً لقول الله تعالى:

 {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256) }

 [ البقرة]
وتصديقاً لقول الله تعالى:

 {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22)إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ(23)فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(25)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26)}

[ الغاشية ]

{نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ(45) } 

[ ق]

{فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى(9)سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى(10)وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى(11)الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى(12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا(13)قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى(14)وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى(15)بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(16)وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) }

.[ الأعلى]

 {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا(19) } 

.[ المزمل]

 فلا تضلك الأحاديث الموضوعة المشوهة بالدين وبالمُسلمين فإنها تُخالف لأمر الله 
في القرأن العظيم كمثال الحديث المُفترى على رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:

[ 2786 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب أن أباهريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لاإله إلاالله فمن قال لاإله إلاالله فقدعصم مني نفسه وماله إلابحقه وحسابه على الله]رواه عمر وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح البخاري ج 3 ص 1077.]

فهذا حديث مُفترى على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومُفترى على أبي هُريرة فلا اذكر صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا بخير لأن المُفترين بالأحاديث الموضوعة إنما هم المُنافقون الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر كما بينا لكم من قبل وعرفناهم لكم في الكتاب لذلك من وجد حديث مُفترى مُخالف لمُحكم القران العظيم عن رسول الله عن أحد صحابته فلا يشتم راوي الحديث لأنه بريئ من روايته وإنما أفترى عليه المُنافقون من شياطين البشر من اليهود غير إن الله أمرني من بعد التمكين بإقامة حدود الله التي تمنع الإنسان عن ظُلم أخيه الإنسان وأما عبادة الله فلا إكراه في الدين أفرأيت لو أنك اكرهت كافراً أن يُصلي فهل ترى أن الله سوف يتقبل صلاته ما لم يخشع لها قلبه وتخضع لها جوارحه فلا تكن من الجاهلين وادعوا إلى سبيل الله بالحكمة كما أمرك الله وبشرولا تُنفرعن دينك بإسلوبك الفظ مع الذين لم يهتدوا بعد إلى الحق وليس لك الخيرة من الأمر فإن كنت من التابعين للحق فقل سمعنا وأطعنا وحقيقةوإني اراك تكاد تزيغ عن الحق ونسئل الله لك التثبيت

 وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

 أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني 

الفرق بين الشورى والديمقراطية..

 الثلاثاء، 29 مايو 2012

الفرق بين الشورى والديمقراطية..

الإمام ناصر محمد اليماني
03-16-2011, 06:39 am 

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

     

الفرق بين الشورى والديمقراطية..  

 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوبكر المغربي 
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وعلينا معهم برحمتك
 يا أرحم الراحمين أما بعد
في البداية أتمنى منك يا إمام ناصر محمد اليماني أن تتفحص بريدك في الهوتمايل هل وصلتك رسالة من أخ يدعى سامر السيد من كندا فقد راسلني وطلب مني بأن أحاول إخبارك بأنه يريد التحدث معك في أمرمهم أنا شخصيا لاأعرف هذاالأخ إلا من خلال الرسائل ولاأعرف مانوع الخبرالذي يرد إخبارك به وعودة إلى الموضوع قد أشرت يا إمام بأن أفضل حكم هوالحكم المبني على الشورى فنريد منك أن تفسر لنا أكثر عن مفهوم الشورى والطريقة التي تطبق بها لكي نعرف النضام الذي ستسيرعليه دولة المهدي المنتظرفهل الشورى تكون بين الخليفة وعامة الناس أم فقط مع كبار الشخصيات ورجالات المجتمع كالعلماء و سادة القبائل؟؟وأيضا لوواجهت الخليفة قضية ماوأصبح ملزما على تنفيد أمرما لمعالجتها فهل هنا يجوز له أن ينفد الأمرالذي يرغب به دون طرح القضية والأمرللشورى؟وإذا كان الجواب بأن على الخليفة طرح أي أمرللتشاورقبل تنفيده فلنفرض أن الأمر طرح للتشاورفهل يأخد في الشورى برأي الأغلبية أم غير ذلك فلوكانت الأغلبية ضد تنفيد الأمر ولكن الخليفة مع تنفيده 
فهل يحق للخليفة تنفيد الأمروهل هذا هو معنى قول الله تعالى:
 (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)  
 صدق الله العظيم ـ 
لان هناك مثلا يضرب للزوج على زوجته يقول (شاورها ولا تعمل برأيها) فأريد أن أعرف الفرق بين الشورى التي أمرنا الله بها والشورى التي في هذا المثل وأيضا قلت يا إمام في بيان سابق لك بأن الناس سيعيشون فترة من الزمن بعد المهدي المنتظر فنريد أن تخبرنا هل سيكون خليفة آخر بعد المهدي المنتظر أم سيكون هناك نضام حكم آخرأم سيعيش الناس بدون ولي أمر؟ وفي الأخير أقول لك بأننا نقوم وسنحاول دائما القيام بواجبنا في التبليغ بإذن وعون الله والسلام عليكم ورحمة الله
  
بسم الله الرحمن الرحيم..

 والصلاة والسلام على محمد وآله الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهار في الأولين وفي الآخرين إلى يوم الدين.
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، بالنسبة لأمر الشورى في الكتاب فهي أمر من الله إلى ولي أمر الدولة أنه لا يقطع أمراً في المصلحة العامة حتى يلقيه على مجلس الشورى لسماع آرائهم جميعاً. ولكن ليس لمجلس الشورى من الأمر شيئا إذاً لصار هناك إختلاف لا شك ولا ريب إذا لم يكن العزم على إتخاذ القرار بيد رجل واحد.

 ولذلك قال الله تعالى:
{وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين} 

صدق الله العظيم [آل عمران:159]
والبيان الحق لقول الله تعالى:

 {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين} 

 أي فإذا اتخذت القرار وهو بالأخذ بالرأي المناسب فتوكل على الله. وليست الديمقراطية هي الشورى والديمقراطية هذه التي نراها لدى الناس اليوم بل هي الإختلاف بعينة بل الشورى هي التشاور في الأمر شرط أن يكون القرار بيد شخص واحد وهو الأمير عليهم، وإنما لمجلس الشورى حق الشورى وليس لهم الحق في إتخاذ القرار بل لهم حق الشورى، ومن ثم يأتي دور الأمير في اتخاذ القرار الذي يقنع عقله وقلبه كما يريه الله إذا كان من الصالحين لا يريد إلا الإصلاح للبلاد والعباد ما استطاع. وليست الشورى هي الديمقراطية بل القرار لا ينبغي أن يكون إلا بيد واحد وهو الأمير عليهم حتى لا يصير هناك اختلاف فلا بد أن يكون اتخاذ القرار ليس إلا بيد واحد وهو الأمير من الأدنى إلى الأعلى. ومعنى قولي من الأدنى إلى الأعلى أي من اثنين إلى ألف إلى مليون شخص إلى تلريون شخص فلا بد أن يكون اتخاذ القرار بيد شخص واحد فيهم لا يشاركه في اتخاذ القرار أحد من رعيته حتى لا يحدث الاختلاف. وإنما لمجلس الشورى حق الشورى ونهى الله الأمير بعدم اتخاذ القرار في الشؤون العامة للدولة إلا من بعد تنفيذ الشورى ومن ثم يعود القرار للأمير وليست شرطاً أن يأخذ بالأكثرية فيعتمد الاقتراح حسب الأكثرية.

فليست الشورى ديموقراطية وحتى ولو اجتمع مجلس الشورى على رأي واحد فالأمير ليس مجبر على الأخذ به إلا أن يراه مناسب. أفلا تعلم يا ابا بكر أنه حتى الله الواحد القهار لو كان معه أحد يشاركه في إتخاذ القرار لفسدت السماوات والأرض واختلفوا وذهب كل إله بما خلق تصديقاً لقول الله تعالى:
{مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} 

صدق الله العظيم [المؤمنون:91] 
كونهم سوف يختلفون لو كان الله يشرك في حكمه أحداً ولذلك قال الله تعالى:
{أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا}

 صدق الله العظيم [الكهف:26]
كونه لو كان يشاركه في الحكم والقرار أحد في الكون لاختلفوا وهذا ضُرب مثلٌ ولهُ المثل الأعلى سبحانه وتعالى علواً كبيراً.
بل يا اخي الكريم حتى لو كانوا اثنين أو ثلاثة سافروا مع بعض فإذا كانت ديمقراطية وكلٌّ يأخذ برأية الشخصي إذاً لاختلفوا وذهب كلٌّ منهم في طريق، ولضمان عدم الاختلاف فلا بد أن يكون أحدهم هو الأمير والآخرين لهم حق الشورى فقط وليس لهم من الأمر شيء في اتخاذ القرار حتى لا يحدث الاختلاف بينهم فيتفرقوا ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[إِذا كانُوا ثَلاَثَةً فِي سَفَرٍ فَليُؤَمِّرُوا عَلَيهِم أَحَدَهُم] 

صدق عليه الصلاة والسلام
وأعلم ما يسأل عنه أبو بكر بالضبط وهو هل اتخاذ القرار يكون حسب الأكثرية ولا يحق للحاكم أن يأخذ باقتراح الأقلية ومن ثم نرد عليه بالحق ونقول: كلا يا أبا بكر فليس اتخاذ القرار حسب الأكثرية فقد يكونوا خاطئين في رأيهم والرأي الأصوب مع الأقلية بل يعود القرار إلى تحكيم العقل لدى الحاكم فيستمع إلى أرائهم ومقترحاتهم ومن ثم يأخذ بالاقتراح الذي يستصوبه عقله وليس شرطاً أن يكون حسب الأكثرية بل حسب العقل والمنطق فقد يكونوا خاطئين الأكثرية حتى لو كانوا 99% غير واحد له اقتراح يخالفهم كون لديه علم وتجربة فقد يكون هو صاحب الاقتراح الأصوب فهذا يعود إلى استخدام العقل لدى الحاكم فهل الذي خالفهم يرى مالا يرون لربما أنه لديه علم وخبرة وتجربة في الحياة أكثر من تلك المجموعة وإذا كان اقتراحه هو السليم فسوف يطمئن إليه عقل الحاكم كون اقتراحه منطقي وأضرب لك على ذلك مثلا الثلاثة إخوة الذين ترك لهم أبوهم جنة من أعناب وكان أبوهم يؤتي حق الله فيها في حياته وبعد مماته ورثوا الجنة أولاده الثلاثة حتى إذا جاء حصاد جنة العنب فاجتمعوا للشورى كونهم يريدون أن يقطفوا ثمرها فقال كبيرهم لقد كان أبانا يؤتي المساكين في كل مرة من أعناب جنتنا وأرى أنه يكفي لهم عطاء من جنتنا فنحنُ أولى بجنتنا فلا نعطيهم منها شيء فماذا ترون؟ فقال أصغرهم لأخيه الكبير وأنا معك في هذا الاقتراح السديد فسوف نغدوا لقطف ثمارها مصبحين في وقت مبكر من قبل أن يحضر المساكين. ولكن أوسطهم في السن وهو الذي يلي الأخ الأكبر قال ولكن رؤيتي مخالفة لرؤيتكم تماماً فإني أرى أن نفعل كما كان يفعل أبانا ونعطي المساكين كما عودهّم أبانا في كل مرة أنه يؤتيهم حقهم من جنة الأعناب كون حق المساكين في جنتنا هو حق الله وسوف يبارك الله لنا فيها ولكن أخاه الأكبر والأصغر لم يستصوبوا رأي أوسطهم برغم أن عقولهم مقتنعة أن رأي أوسطهم هو الرأي السديد ويرضي الله ورسوله ولكن الطمع والجشع وشح أنفسهم منعهم من قبول رأي أخيهم وقالوا فنحن اثنان وأنت واحد فاتبع الأغلبية ولا تنفرد برأيك ومن ثم طبق المثل الشيطاني :

 [بين إخوتك مخطئ ولا وحدك مصيب]

فاتبع إخوته برغم عدم قناعته بقرارهم فماذا حدث يا أبا بكر؟ ونترك الرد من الله في محكم القرآن العظيم:
{فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّ‌بِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ﴿١٩﴾ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِ‌يمِ ﴿٢٠﴾ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ ﴿٢١﴾ أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْ‌ثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِ‌مِينَ ﴿٢٢﴾ فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ ﴿٢٣﴾ أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ ﴿٢٤﴾ وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْ‌دٍ قَادِرِ‌ينَ ﴿٢٥﴾ فَلَمَّا رَ‌أَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ ﴿٢٦﴾ بَلْ نَحْنُ مَحْرُ‌ومُونَ ﴿٢٧﴾ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ﴿٢٨﴾ قَالُوا سُبْحَانَ رَ‌بِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٢٩﴾ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴿٣٠﴾ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ﴿٣١﴾}
صدق الله العظيم [القلم]
فهل يا أبا بكر لو قلنا ديمقراطية فنتخذ القرار حسب الأكثرية فهل يا ترى الاقتراح الأصوب هو مع الأكثرية الذي اجتمعوا عليه الاثنان أم أن الاقتراح الأصوب هو الذي اقترحه أوسطهم؟ ومعلوم جوابك أن الاقتراح الأصوب والحق هو الذي اقترحه أوسطهم ولذلك قال لهم:
{قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ﴿٢٨﴾ قَالُوا سُبْحَانَ رَ‌بِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٢٩﴾ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴿٣٠﴾ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ﴿٣١﴾}
صدق الله العظيم [القلم]
فمن هم الذين أقبل بعضهم على بعض يتلاومون؟ ألا وإنهم الاثنان الأكثرية أصحاب القرار الأعوج، والحق هو الإقتراح الذي تفرد به أوسطهم لو أصر عليه ما دام مقتنعا أنه الحق والرأي السديد فيحاول اقناع إخوته بالعقل والمنطق وإن أبَوا فيقول إذاً فلنتقاسمها الثلاثة أثلاث فلك يا فلان الجزء الشرقي ولك يا فلان الجزء الغربي ولي أوسطها كوني سوف أعطي حق الله في نصيبي... إذاً لطاف الطائف من ربك على الجزء الشرقي والغربي ويبقى أوسطها، إذاً يا أبا بكر فلا بد من تحكيم العقل والمنطق في كل الأمور وليس حسب الأكثرية ولذلك قال الله تعالى:
{وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ 

 هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ}
صدق الله العظيم [الأنعام:116]
ولا يزال لدينا العلم الكثير عن كيف سيكون حكم الشورى الإسلامي بالحق الخالي تماماً من العيوب ولكن كل شيء في حينه لا يسبق أوانه فلا نريد الآن أن نقوم بتنزيل قوانين دولة الإمام المهدي العالمية كوني لن أقطع أمر حتى يشهده مجلس الوزراء للإمام المهدي حتى لا أخالف أمرالله إلى عبده بالشورى التي أمرنا الله بها فهي قبل إتخاذالقرار
 تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين} 
صدق الله العظيم [آل عمران:159]
وليس من المنطق أن نقوم الآن بالتشاور في أمر دولة الإمام المهدي من قبل التمكين والفتح المبين بل بعد الظهور والتمكين سوف يتم التشاور في أمور حكم الخلافة الإسلامية العالمية على الأسس الحق الخالية من العيوب..

 وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

فهل تعلم يامحمود من هم الذي تم عرضهم على الملائكة من ذُرية أدم

 الأحد، 27 مايو 2012

فهل تعلم يامحمود من هم الذي تم عرضهم على الملائكة من ذُرية أدم

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

 

 فهل تعلم يامحمود من هم الذي تم عرضهم على الملائكة من ذُرية أدم

بسم الله الرحمن الرحيم،

 والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
رويداً رويداً يا محمود،

 فهل أنت من اليهود حتى تُعلن الحرب ضد المهدي المنتظر؟

 رجلاً يقول ربي الله ويدعو البشر إلى عبادة الله وحده لا شريك له كما ينبغي أن يُعبد وترك التشفع والتضرع بعبادة من دونه ويدعو الناس إلى اتّباع كتاب الله وسنة رسوله الحق، ويدعو المُسلمين للحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون لجمع شملهم ولتوحيد صفّهم لتقوى شوكتهم، ويدعوا الناس جميعاً إلى اتّباع رضوان الله والتنافس على حُبّه وقربه أيهم أقرب، فيُحطم مُعتقدات الباطل فيدمرها تدميراً فيُكسر الحاجز بين العباد والمعبود بعقيدة المُبالغة في عباد الله المُقربين أن لا يتوسلوا بهم فيدعونهم زُلفة إلى ربهم بظنهم أن التفضيل قد انحصر على أنبياء الله ورسله من دون الصالحين، وجعلوهم وسطاءً بينهم وبين ربهم ويرجون شفاعتهم بين يديه، وتحريم التبرك بقبورهم وثيابهم وشعرهم زلفة إلى ربهم بظنهم الباطل أن التفضيل قد انحصرعليهم من دون عباده الصالحين، فيُحرم كل المُعتقدات الباطلة والشركيّة ويقول بقول 

ومنطق الله في مُحكم كتابه:
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
صدق الله العظيم [البقرة:21]
{ وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً }
صدق الله العظيم [النساء:36]
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ }
صدق الله العظيم [المائدة:35]
وإنما الأنبياء والمُرسلون عبادٌ أمثالكم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}
صدق الله العظيم [الإسراء:57]
{ مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76)}
صدق الله العظيم [المائدة]
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64)}
صدق الله العظيم [آل عمران]
{ قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ (14)}
صدق الله العظيم [الأنعام]
{قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56)}
صدق الله العظيم [الأنعام]
{قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(40) بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (41)}
صدق الله العظيم [الأنعام]
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(1)}
صدق الله العظيم [النساء]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) }
صدق الله العظيم [آل عمران]
فإذاً محمود يُعلن علينا الحرب من فلسطين، فهل أنت من اليهود يا محمود؟ 

ذلك لأنه لاينقم من الداعي إلى عبادة الله وحده إلا اليهود، فإن يُشرك بالله فيتخذونه خليلاً، ملعونين أينما ثُقفوا أخذوا وقُتلوا تقتيلاً إلا من كفّ الحرب على الدُعاة إلى الله فلم يأمرنا الله بقتلهم فلا إكراه في الدين، وإنما نُقاتل في سبيل الله من يقاتلنا في ديننا ويمنع دعوتنا ويعلن الحرب علينا، فإن لَقونا وجدونا أشدّ بأساً وأشدّ تنكيل،اًفلا نولّيهم الأدبار وينصرنا الله عليهم الواحد القهار، فإنا إليكم قادمون وعليكم مُنتصرون، ونخرجكم من الأرض المُباركة وأنتم أذلة صاغرون الأرض التي كتب الله لكم من قبلُ إن كنتم مُهتدين ثم يُفضلكم على العالمين، ولكنكم أبيتم الهُدى واتّبعتم ما يسخط الله فلعنكم بكُفركم وغضب عليكم، ومن أراد العزة فإن العزة لله ولمن والاه، والذلة لمن عاداه وعادى أولياءه والدُعاة إليه.
ويا محمود، إن كنت من اليهود فأعلن الحرب على المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، وأمكروا لهُ إن كنتم صادقين. ألا والله لا أخشى مكركم ولا مكر كافة الكفرة الفجرة من الإنس والجن جميعاً فكيدوني ولا تنظرون، فها هي صورتي أمامكم لتعرفوني، وها هي دعوتي قد تبينت لكم.
وأعلم يا محمود أن أشدّ عداوة للذين يدعون إلى التوحيد هم اليهود في كُل زمان ومكان، فلو كنت من المؤمنين حقاً لما نقمت علينا بسبب دعوتنا إلى عبادة الله وحده ولمِّ شمل المؤمنين، أم إنك من الجاهلين؟ أم من الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنعاً؟ أم من الذين لا يفرّقون بين الحمار والبعير ولا بين الحق والباطل، أم من الصمّ البكم الذين لا يعقلون؟ أم من الذين تتخبطهم مسوس الشياطين ويقولون على الله مالا يعلمون؟ أم من الذين أُركسوا في الفتنة واتّبعوا الأحاديث المُفتراة على النبي مهما تُخالف لمحكم القرآن العظيم فاتّبعوها وفي قلوبهم زيغٌ عن الحق عن محكم كتاب الله، وما كان للحق أن يتبع أهواءكم يا محمود، فما يدريكم أي البشر المهدي المنتظر حتى يتم الاختيار؟ فيا عجبي منكم هل أنتم أعلمُ من المهدي المنتظر؟ أم يجعله الله أعلم منكم وحَكَماً بين عُلماء الأمة فيما كانوا فيه يختلفون وخليفة الله عليكم؟ أم إنكم أعلم من الله حتى تصطفوا خليفته من دونه؟
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ }
[البقرة:111]
وقال الله لملائكته حين تدخلوا في اصطفاء خليفته وكأنهم أعلم من ربهم 

ثم أقام الله الحُجة عليهم وقال لهم:
{ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) }
صدق الله العظيم [البقرة:31]
وذلك لأنّهم ليسوا بأعلم من الله حتى يكون لهم الخيار في اصطفاء خليفة ربهم

 بل الله أعلم وأحكم. وقال الله تعالى:
{ وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْ‌ضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَ‌ضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ }
صدق الله العظيم [البقرة]
فهل تعلم يا محمود من هم الذي تمّ عرضهم على الملائكة من ذُرية آدم؟ إنهم خُلفاء الله المُصطفين في الكتاب من أولهم إلى خاتمهم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني؟ ولربما محمود يودُّ أن يُقاطعني فيقول: "مهلاً مهلاً فأين خلفاء الله ذلك الزمان؟" ثم يردُّ عليك المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول: موجودون في ذرية آدم يا محمود وأنطقهم الله، وقال الله للبشر: ألستُ ربكم؟ قالوا: بلى، وأخذ منهم ميثاقاً 

عظيماً أن لا يشركوا بالله شيئاً. وقال الله تعالى:
{ وَإِذْ أَخَذَ رَ‌بُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِ‌هِمْ ذُرِّ‌يَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَ‌بِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢﴾ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَ‌كَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّ‌يَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ﴿١٧٣﴾ }
صدق الله العظيم [الأعراف]
وعلّم آدم بأسماء خُلفاء الله من ذريته جميعاً، وقال لملائكته:
{ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَآءِ هَـٰؤُلاۤءِ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ }
صدق الله العظيم [البقرة:31]
فانظر لردّهم واعترافهم بأنهم تجاوزوا حدودهم مع ربهم سبحانه فيما لا يخصّهم وعلموا ذلك من خلال قوله الغليظ لهم بالحق: { إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ } 
صدق الله العظيم،

 { قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم (32) } 

صدق الله العظيم،

 ولكن الله زاد آدم بسطة في العلم عليهم ليكون برهان الخلافة في كُل زمان ومكان وجعله خليفته عليهم وقال:

 { يَاآدَمُ أَنبِئْهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّآ أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ إِنِيۤ أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ } 

 صدق الله العظيم.
وكذلك أنتم لا تعلمون باسم المهدي المنتظر الحق من ربكم ولم تعلموا كيف يواطئ الاسم الخبر في اسم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الذي لم يجعله الله نبياً ولا رسولاً بل ابتعثه ناصراً لما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم، فهل أنتم مسلمون مُؤمنون بكتاب الله وسنة رسوله؟ فلم أجد في الكتاب أنكم أنتم من يصطفي خليفة الله عليكم في قدره المقدور في الكتاب المسطور، فما يُدريكم بقدر بعثه وعصره حتى يتم اختياره فهل أنتم تعلمون الغيب؟ وإنكم لكاذبون ومن اتّبعتم من المُفترين بالأحاديث المكذوبة والروايات المدسوسة التي تخالف كتاب الله وسنة رسوله، ولم يقُل لكم محمدٌ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إنكم أنتم من يبتعث المهدي المنتظر في قدره المقدور في الكتاب المسطور، ولم يُحدد محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - زمن وعصر المهدي المنتظر بل قال عليه الصلاة والسلام إن الله سيبعثه قبيل قيام الساعة، وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[ لتملأن الأرض جوراً وظلماً فإذا ملئت جوراً وظلماً يبعث الله عز وجل رجلاً من آل بيتي يواطئ اسمه اسمي فيملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظُلماً ]
وقال عليه الصلاة والسلام:
[ لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله تعالى رجلاً من أهل بيتي يملؤها 

عدلاً كما ملئت جوراً وظُلماً ]
وبشّر البشر - صلى الله عليه وآله وسلم - بالمهدي المنتظر خليفة الله على البشر وقال:
[ اُبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل 

فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ]
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فقد أفتاكم إن الله هو من يبعث إليكم المهدي المنتظر ولستم أنتم من يبتعثهُ للبشر، ولكن محمود يريد أن يتَّبع ما يخالف كتاب الله وسنة رسوله وقال لن يبعث الله المهدي المنتظر بل نحن البشر من نصطفيه من بين البشر في قدره المقدور في الكتاب المسطور حتى ولو أنكر أنه المهدي المنتظر، فسبب إنكاره لأنّه لا يعلم إنه المهدي المنتظر ولكننا أعلم منه نعلم أنه المهدي المنتظر وهو لا يعلم، فهل هذا قول يقبله العقل والمنطق؟ فهل أنتم أعلم من المهدي المنتظر يا أولي الألباب؟ أين عقولكم؟
 فإن أشر الدواب في الكتاب الصُمّ البُكم الذين لا يعقلون من الذين يتبعون الاتباع الأعمى دونما استخدام العقل والمنطق، وقد حذّركم الله في محكم كتابه من الاتّباع الأعمى.  وقال تعالى:
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ‌ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾}
صدق الله العظيم [الإسراء]
ألا والله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه إنهُ لا ولن يُصدق المهدي المنتظر الحق من رب العالمين إلا الذين يعقلون، ولم يصدق الأنبياء والمرسلين من الناس أجمعين إلا الذين يعقلون، أولئك أولوا الألباب من البشر وخير البريّة في البشرية الذين يعقلون ولا يحكمون على الدعوة من قبل أن يسمعوا فيتدبروا القول بالعقل والمنطق، بل يستمعون القول فيتدبرونه بالعقل والمنطق هل تقبله عقولهم وأولئك بشرهم الله بهداه. 

وقال الله تعالى:
{ فَبَشِّرْ‌ عِبَادِ ﴿١٧﴾ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾ }
صدق الله العظيم [الزمر]
{‏‏ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءهُمُ الْأَوَّلِينَ }‏‏
صدق الله العظيم [المؤمنون:58]
فلا تحكم علينا يا محمود من قبل أن تتدبر بياننا باستخدام العقل والمنطق 

 إني لك لمن الناصحين،

 وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
الداعي إلى الصراط المُستقيم خليفة الله المُصطفى

 الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.